主观唯心主义代表人物

主观唯心主义代表人物

问题一：主观唯心主义和客观唯心主义的代表人物有哪些 主观唯心主义代表人物:
英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；
“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；
“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)
“我思故我在” ——笛卡尔( 法 )
“人的理性为自然界立法” ——康德(德)
“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)
“万物皆备于我” ——(孟子)
“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)
客观唯心主义代表人物：
柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。
黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”问题二：唯心主义的代表人物 主观唯心主义（subjective idealism）
涵义概述
唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观 的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
代表人物
英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
主观唯心主义的杰出代表：门格尔、帕累托、希克斯
门格尔认为不同的商品效用可以互相比较，并且商品价格决定于商品的边际效用。在门格尔等人思想的基础上，艾奇沃斯、帕累托、希克斯等得出了无差异曲线。
门格尔、希克斯等人实际上认为，2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”。也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进一步而言，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉——这是典型的主观唯心主义者的精神症状。
可恨的是，希克斯、门格尔等人糟蹋了经济学中极为重要的两个概念，效用和函数。
门格尔、希克斯等人糟蹋了效用的概念。效用本来可用于描述商品满足人某种需要的能力，可是希克斯等人出世以后，效用就成了人的主观感觉，从而“商品具有的满足人某种需要的客观的能力”这一重要的内容就没有了合适的概念去表示。
希克斯等人还糟蹋了函数。学过数学、物理等的人都知道，一般而言，函数都是指变量之间的固定的统一的关系。一旦上升到了函数，必将是一个客观的、精确的规律。可希克斯等人的效用函数却是因人而异、因时而异、因环境而已。同样的2件棉衣和3个面包，张三的效用函数的取值今天为8、明天为10，李四的效用函数取值明天30、后天50。这哪里还是函数？当然，严格而言这也可称为函数，不过是没有任何规律的函数。人类创造函数这一概念，是专门用来解释规律的，而到了经济学家这里，函数却是没有任何规律的函数。
具体主张
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；
“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；
“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)
“我思故我在” ——笛卡尔( 法 )
“人的理性为自然界立法” ——康德(德)
“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)
“万物皆备于我” ——(孟子)
“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)
以上观点都是把感觉夸大为派生物质的根源。最后必然导致“唯我论”。
--------------------------------------
客观唯心主义
即把某种“客观精神”或精神原则确定为先于并独立于物质世界而存在的，整个物质世界包括自然界和人类社会都伐这个“客观精神”的表现和产物。他们把这种虚构出来的、独立于人类之外的精神，......余下全文>>问题三：唯心的代表人物 唯心主义代表人物主观唯心主义代表人物1、英国：贝克莱（1684年—1753年）；2、德国：费希特（1762年—1814年）；3、 中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）4.、其他：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；“心外无物，心外无事，心外无理” ——王守仁(明)；“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)“我思故我在” ——笛卡尔( 法 )“人的理性为自然界立法” ——康德(德)“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)“万物皆备于我” ——(孟子)“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)客观唯心主义代表人物1、 柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。2、 黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。3、 宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”问题四：唯心主义代表人物有那些 从古至今，先是名字然后用一句话说来概括：
中国：
老子，道家传说性人物，据说乘青牛西出函谷关，提倡出世，认为无极生太极，世界是从无中生有的。也是后来庄子思想的主要来源地。
庄子：道家代表性阀物，有逍遥游为名片，思想飘逸，辩证法意味浓厚。
二程理学与陆王心学：分别为儒家思想到了封建时代中晚期的消极形态，分别是客观唯心主义和主观唯心主义的集大成者。存天理，灭人欲。心外无物。
当然，中国儒释道三家合流，佛家也有不少自己的思想家。也都必然是唯心的。比如玄奘，比如神秀，比如达摩
西洋
毕达哥拉斯：数论派，认为世界的本源是数字，也是可以预测的
爱利亚学派：道论派，认为世界统一于逻各斯
智者派：以芝诺为代表。
最重点就是柏拉图的学说了！！！！！！！
这是后来一切唯心主义者都会正面吸收的或是侧面吸收的一个重要人物——核心思想：理念论！
后来中世纪是基督教的时代有了唯名论（安瑟伦）和唯识论（威廉.奥托）的论战，但归根到底都是唯心注意的。
再后来出现了自然神论，但这时候自然神论已经是是过渡性的了，（呵呵，资产阶级开始登上历史舞台了）
再后来就是二元论者康德——统一于存在
主观唯心主义者：费希特
客观唯心主义始发者：谢林
集大成者：黑格尔
另外：费尔巴哈在历史领域也是唯心的。要注意哦！！呵呵。累死我了。一个字一个敲得。我上大学时印度哲学老师生孩子去了，（这课就没开）但印度哲学应该都是唯心的。问题五：客观唯心主义的代表人物 中国春秋客观唯心主义哲学家老子（约公元前571年—公元前471年），他把这种万物运行的法则称为“道”；（争议）古希腊客观唯心主义哲学家柏拉图（前427年—前347年），他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹（1130年—1200年），他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770年—1831年），他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。问题六：唯心主义代表人物 主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。 主观唯心主义的代表人物有英国範贝克莱(1684年一 1753年)，德国的费希特(1762年一1814年)，中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年)，以及王守仁(1472年一1528年)等。问题七：古代唯心主义代表人物，和思想 国古代的逻辑思想
中国古代的时空观
中国古代的自然观
中国古代的天道观念
“天不变，道亦不变”
中国古代的偶然、必然观念
中国古代的形、神关系
《天问》
《周易》和古代辩证法思想
阴阳五行观念
“大九洲”的世界模型
古代的社会等级观念
天命思想
中国古代的唯心论思想
通常使用的唯心主义一词，是指一种与唯物主义相对立的哲学派别，它译自西文Idehism，指在哲学基本问题即物质与精神的关系上，强调精神是起决定作用的，第一性的，精神比物质更为根本。以此来反观中国古代哲学史，从孔子的畏天命到程朱的理一元论、王学的心一元论，唯心主义有着悠久的传统和丰富的思想。中国古代的唯物主义与唯心主义之争是围绕着天人、形神、有无、力命、理气(道器)、心物(知行)等独特范畴而展开的，在思辨中，唯心主义随着时代主题的变化而显现出迥异的特征。
从先秦逐步展开的天人之辨是中国人对物质和精神问题的集中思考。三代以来，天被视为有意志有人格的至上神，它创造并主宰了世界。孔子的天命、墨子的天志就是由此发展而来的。孟子更以天为第一性的本原，认为它是人的心性的来源，它赋予人以良知、良能，所以尽心可以知性知天，达到上下与天地同流的境界。两汉延续了天人关系的探讨，董仲舒把儒学神学化，构筑了一个天人相类，天人感应的世界模式，认为天是百神之大君，人本于天，道出于天，竭力以天的意志来说明人事。两汉时还发展了天人之辨的另-个侧面，即命与性的关系。董仲舒以偷为上天的命令，认为人的性情就是天赋予的，所以人要自觉地服从命运的安排，从而宣扬了宿命论的思想沿此路下来，又演变为魏晋南北朝时的命与遇，隋唐时的命与力，和两宋时的性与习的探讨。命与遇探讨的是必然与偶然的关系。向秀、郭象的《庄子注》以遇为命，认为一切事物、一切现象都是必然的，所以人要随遇而安，听从命运的安排。韩愈宣扬命定论，认为人的贵贱祸福都是由天命决定的，是人力所不能达到的事情，人只有随之任之。宋以后的理学家多发挥《中庸》之义， 天命之谓性，即人性是上天所命问题八：如何区分_主观唯心主义、客观唯心主义？代表性人物是谁？ 俺是唯心主义的代表 o(∩_∩)o...哈哈问题九：男方姓严女方姓康,生的女儿叫什么? 10分严康生

正好我需要