佛说无分别心该怎样理解，怎样做？

众生有善恶，可以平等的看待他们，但不能平等的对待。比如一个商人和一个强盗争斗，两人不死不休，修佛者也不能坐视不管吧，帮助好人是不是对善恶有分别心呢？

无分别，是指不要以“我”的心、“我”的知去做对方的评论判断，其目的是放下我欲、我见的错误执著。所以“无分别心”不是让你不闻不问不知不觉，更不是说不在乎善恶美丑的混沌平等，而是让你依靠正确的见解思维，用佛法智慧去处理事情，由这样的智去做最适合实际需要的行为举措。其重点是由正见正思维而生起般若智觉。对人的平等当然是正确的，其实对事的平等也应一样。某种行为既与造作者的思维方式有关，也与彼时彼刻环境状态的需要有关，所以善人恶人、善行恶行都只是自我认识中事情的一方面而不是全部。作为觉者，只是在制止错误的扩大漫延，而不是考虑谁是好人谁是坏人，也不是考虑某个行为是否就永远必然是对或错是善或恶。一切都有缘起，关键是如何理顺关系来放下因果，而不是随意阻挡来改变因果。佛法的本意是止而不是制。

你自己试试不做分别时会怎样就知道了。 有妙观察智，不分别决不会做错事。

“大慧！譬如明镜随缘得见一切色像无分别心。大慧！彼非像非不像。何以故？有缘得见无缘不见故。大慧！愚痴凡夫自心分别见像有无。” ---------《入楞伽经》

无分别，是指不要以“我”的心、“我”的知去做对方的评论判断，其目的是放下我欲、我见的错误执著。所以“无分别心”不是让你不闻不问不知不觉，更不是说不在乎善恶美丑的混沌平等，而是让你依靠正确的见解思维，用佛法智慧去处理事情，由这样的智去做最适合实际需要的行为举措。其重点是由正见正思维而生起般若智觉。对人的平等当然是正确的，其实对事的平等也应一样。某种行为既与造作者的思维方式有关，也与彼时彼刻环境状态的需要有关，所以善人恶人、善行恶行都只是自我认识中事情的一方面而不是全部。作为觉者，只是在制止错误的扩大漫延，而不是考虑谁是好人谁是坏人，也不是考虑某个行为是否就永远必然是对或错是善或恶。一切都有缘起，关键是如何理顺关系来放下因果，而不是随意阻挡来改变因果。佛法的本意是止而不是制。 佛说法是对症下药的。。要知道是对什么问题而说，对什么根基因缘众生而说。。。。 无分别心，简单说就是平等的心。。。。佛随顺众生，造恶佛尊重你，自己种恶因得恶果。。 真心祈求佛也尊重你，佛就随缘示现救度你。。。不是佛不慈悲，这是佛的大慈大悲。心不相应佛无法来救度。。。。 菩提为根本，方便为究竟。。。自性中本无善恶。证悟菩提，融于本性，自然去做。佛对世间的一切如同对待自己身体一样，疼了就揉揉，痒了就抓抓。。。度度精准。。。帮助别人是善行，应该去做。。。 没有证悟当然得分别善于恶了，执着善了。。。不执着度舟就在苦海，不执着佛就执着魔了。。。证悟也不用过河背船了。。 证悟本性一切都融于自然了。。。。 愿你成功 南无弥勒菩萨

佛法最美妙的是，起点就是终点，我们说无明始于当下，但我们真正活在当下时，无过去未来，甚至不作当下想，就无无明。同样的，佛陀教我们要诸恶莫作，众善奉行，可以脱轮回，但脱了轮回做什么，还是诸恶莫作，众善奉行，我们没见佛陀拿着刀子杀人。无分别，是不是就没善恶了喃？涅磐甚至超越了你认为的无所谓善恶的这个概念，但又有行为标准，是什么喃？对众生有利与否，这是往昔愿力所致。既是无分别，就不能讨论，说无，就入断灭见。无分别中又最分别，无善恶中又最善恶，不二，不可思议。不得不感谢佛陀给我们开显的解脱自在。

佛说法是对症下药的。。要知道是对什么问题而说，对什么根基因缘众生而说。。。。 无分别心，简单说就是平等的心。。。。佛随顺众生，造恶佛尊重你，自己种恶因得恶果。。 真心祈求佛也尊重你，佛就随缘示现救度你。。。不是佛不慈悲，这是佛的大慈大悲。心不相应佛无法来救度。。。。 菩提为根本，方便为究竟。。。自性中本无善恶。证悟菩提，融于本性，自然去做。佛对世间的一切如同对待自己身体一样，疼了就揉揉，痒了就抓抓。。。度度精准。。。帮助别人是善行，应该去做。。。 没有证悟当然得分别善于恶了，执着善了。。。不执着度舟就在苦海，不执着佛就执着魔了。。。证悟也不用过河背船了。。 证悟本性一切都融于自然了。。。。