苏轼给妻子的墓志铭,苏轼墓志铭写作背景

苏轼给妻子的墓志铭,苏轼墓志铭写作背景

读苏轼传记，使人感到，在苏轼的禀性中，有一种天然的道家素质。《宋史，苏轼传》说苏10岁时，父亲苏洵游学四方，苏轼就由老师张易简与其母程氏教读。到了苏20岁左右时，他对庄子思想就有了相当深刻的认识：比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见， 口未能言，今见是书，得吾心矣。”这就是说，在苏轼未读(庄子》之前，就已形成了与庄子相似的人生观，只是还未能用文字把它们表达出来而已，待到见了《庄子》，才知道庄子已经讲了他心中要讲的话。两个文化巨人，相距千年而心心相契，可谓是“忘年交”了。 苏轼不仅很早就建立了道家的人生观，而且从小就与道士有交往。据苏轼自述，他8岁开始读书，即拜家乡眉山道士张易简为师： 吾八岁入小学， 以道士张易简为师。童子几百人， 师独称吾与陈太初者。……其后， 余谪居黄州， 有眉山道士陆惟忠自蜀来， 云太初已尸解矣。(《东坡志林》) 予幼时尝学于道士张易简观中。(《东坡诗话》) 苏轼成人后，也经常与道士交往，他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”，又叫“铁冠道士”： 郑介夫……元佑初， 东坡公荐之复官。绍圣初，再谪 英。时坡公眨惠州，始与相遇，一见如故交。政和戊戌，介夫在福清， 梦客至， 自通“铁冠道士”，遗诗一章，视之，乃坡公也。坡在海上尝自称“铁冠道人”，时下世十七年矣。(《夷坚志》丙志卷十三)[1]诗人从小就跟着道士学习，成年又自号玉堂仙，晚年又自称道士，从中不难看出诗人对道教情感的深厚。 苏轼本人非常崇信道教服食法。茯苓是道士经常服用的一种药物，东坡对此药有很深的研究： “东坡作茯苓妙法：取好茯苓，去皮滓，水澄过，曝干，净蜜和匀捏团，装瓦坛中，隔汤煮三炷香，即成团矣。”(《六砚斋二笔》)松树耐寒长青，道士便有不少人去吃松针松根，苏轼对松树的药性也有深刻的认识，他认为食松不仅可以使人长生，而且用不同的调制方法，可以医治不同的疾病(见《曲洧旧闻》)。苏轼还炼过丹，《席上腐谈》说：“东坡诗云： ‘暮年眼力嗟犹在，多病颠毛窃未华。故作明窗书小宇，更开幽室养丹砂。’黄鲁直注云： ‘按先生与王定国书云： “近有惠丹砂少许，光彩甚奇，固不敢服，然其教以养火，观其变化，聊以悦神度日。”又诗云：‘曹南刘夫子，名与子政齐。家有鸿宝书，不铸金安蹄。促席问道要，遂蒙分刀圭。不忍独不死，尺书肯见梯。”’关于这个刘夫子，《席上腐谈)说：“《毗陵后集》赵尧卿注云：刘安世带制，字器之，曹南人，得养生炼丹术，公尝师之。”’甚至诗词文集中写过大量隐语丹诗。 但在学习这些养生术积累精炼时，总不能持久。《豫章集》说：“东坡平生好道术，闻辄行之，但不能久，又弃去。谈道之篇传世，欲数百千字。”《避暑录活》还记载了他与众多道士密切交往的情况，有时受了道士的欺骗仍相信不已。 苏轼与道士的交往，有些颇具神秘色彩，他本人就讲过这样一件事：予在白鹤新居， 邓道士忽叩门，时已三更， 月色如霜。有衣桄榔叶， 手携斗酒， 丰神英发喳。吕洞宾者， 曰： “子尝真一酒乎?”就坐各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振水涌， 大鱼皆出。袖出一书授予， 乃真一法及修养九事。末云：“九霞仙人李靖书。”既别恍然。(《尝真一酒》)除了这件奇事外，诗人在《记退之诗》中还讲了这样几件事：贬居黄州时，时人盛传苏东坡已升仙为上帝作文去了，连宋神宗也信以为真，为此唏嘘不已。后贬往海南，京师又盛传他得道后乘小舟入海不还了。此后他的儿子又来信，讲广州太守说东坡已升仙（古代升仙、仙去、圆寂、涅槃等为死的代称），只留下平时穿的道服。这些故事出自苏......余下全文>>