浴兰汤兮沐芳;华采衣兮若英._美要妙兮宜修;沛吾乘兮桂舟的注释

浴兰汤兮沐芳;华采衣兮若英._美要妙兮宜修;沛吾乘兮桂舟的注释

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英[1]；
沐浴着芬芳的兰汤，花一样鲜美的衣服

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
神缱绻久留，光灿灿不尽

謇将憺[2]兮寿宫，与日月兮齐光；
安于寿宫，齐光日月

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
驾龙帝服，四处翱游

灵皇皇兮既降[3]，猋[4]远举兮云中；
光辉的神灵既降，迅即又高举云中

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
冀州览尽无遗，四海纵横无穷

思夫[5]君兮太息，极劳心兮忡忡。
思君不见叹息，终日忧心忡忡

【注释】：

[1]：音“央”。[2]：音“但”。[3]：音“洪”。[4]：音“标”。

[5]：音“服”。

【简析】：

本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。

《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。凭什么肯定是对唱的形式呢？首先，诗中说:“灵皇皇兮既降”,“灵”指神。又说:“灵连蜷兮既留。”《楚辞考异》曰:“一本灵下有子字。”王逸注:“楚人名巫为灵子。”《广雅·释诂三》之说同。则此“灵子”或“灵”指云神或云神附身的巫。那么，诗中两处说到“灵”的部分，一处称说“君”的句子，都是祭巫所唱。而诗中“蹇将憺兮寿宫”以下四句和“览冀州兮有馀”二句非祭巫所应言，则又是云中君的唱词无疑。