天坛正门永定门外有赵公明财神庙怎么走

天坛正门永定门外有赵公明财神庙怎么走

财源入京路 赵公口遗忘赵公明
2007/10/16 17:40 来源：YNET.com 北青网 法制晚报 姚瑶

财神庙小 坐镇永定门外 赵公骑虎 黑脸圆眼虬髯

贾家花园 上演守株待兔 南顶路上 赛马大闹庙会———

赵公口桥南，约百米长的高台在光彩路上隔离出一个僻静的天地。高台上俨然一个小公园，树荫浓密，树枝上挂着十来个鸟笼，老人们坐在矮凳上下象棋。高台下的光彩路车水马龙，从赵公口客运站出来后，一群群背着大包小包行李的人挤在路旁等车。

在此住了50多年的老住户，几乎都不知道赵公口曾经有座财神庙，匆匆赶路的行人更不会想到，自己每天都在“京城财源入口”处穿梭往来。

吉祥地概说

老北京城有“福寿、财、禄、吉”四块吉祥地，分别是赵公口（财）、万寿宫（禄）、象来街（吉）和保福寺(福寿)。这在史料中难寻记载，是一种民间说法。

如今这些地方已物是人非，老北京吉祥地的民间传说只是人们的一种美好愿望。从它们的消失与变化中，能看到城市变化的缩影。

“财”地溯源

赵公口的得名，以及被称为“京城财源入口”，都源于财神赵公明的庙宇。提起财神庙，更多的人会想起广安门外的“五显财神庙”，对解放前就消失的赵公口的财神庙则知之甚少。就连在赵公口居住了50多年的老住户都不曾听说过。

民间通常将财神赵公明的庙宇视为正宗的财神庙，再加上赵公口地处交通要道，外地进京做买卖的商人要从永定门进北京城，就必须经过赵公口，因而这里的财神庙被称作“京城财源入口”。但凡经过此处的人，尤其是商人，都会在财神庙恭恭敬敬地上一炷香，祈求过财神爷的保佑后才安心进城办事。

寻访财神庙

老住户不曾听说

从赵公口桥一路往南到南顶路，几乎“逮”着上了年纪的人就上前询问财神庙，可即便是在此居住四五十年的老住户也一脸茫然：“赵公口有座财神庙？这还真没听说过。”

家住石榴园北里，打小就在毛家坟村（赵公口以南）长大的高大爷对此并不吃惊：“过去出了永定门就是农村了，南城一带全是菜地，特别荒凉，再加上交通不便，只会在家附近转悠。”小时候虽然住得离赵公口不远，可高大爷却很少上那儿去，顶多只是去铁匠营给爷爷打酒，来回也得走上半个多小时。

解放后至今，赵公口的变化可以说是“翻天覆地”，修起了立交桥和宽阔的马路，小区住宅和高楼大厦也拔地而起。如今住在赵公口周边小区的老住户大多是解放后才搬来的，对于之前的历史并不了解，不曾听说过财神庙也就在情理之中了。

70年前亲见财神庙

北京民俗专家、北京史研究会会员王永斌在70多年前曾和父亲去过赵公口，并且亲眼见到过财神庙。据他回忆，那是一座不大的老道庙，只有一进殿。

当时他所看见的庙已经残破，不过仍陆续有人进来烧香膜拜。财神爷佛像为一尊坐像，黑面虬髯、两眼瞪圆，头戴铁冠、身披铁甲、手执铁鞭，坐骑为一只黑虎，故而赵公明又被称为“黑虎玄坛”。

对于赵公口为“京城财源入口”的说法，王永斌认为这有一定的依据。过去永定门外有个比内城还大的大城券，北面的城门为大红门，东、南、西面分别为东红门、南大红门、西红门。出永定门不能直行出城，只能走沙子口路这条斜街。

从东南方向进北京也是同样，只能走沙子口路经赵公口至永定门进城。东南方的农民运粮进城，商人运布匹进城，都要路过赵公口。

赵公明其“神”

财神之中最正宗

民间供奉的财神不止一个，通常有 “文财神”范蠡、“武财神”赵公明 、“偏财神”五路神、“准财神”刘海蟾等，后来也有人将关羽视为“武财神”。其中最为人们熟知的便是赵公明。

隋唐时期《三教源流搜神大全》一书中记载，赵公明“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合”。他被描述为一位神异多能，能够驱雷役电、唤雨呼风、降瘟剪疟、保命解灾、庇佑财运的神仙。凡是买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。

财神原为冥神、瘟神

民间关于赵公明的传说由来已久。最初赵公明并非被视为财神，而是恰恰相反，为冥神、瘟神。东晋干宝的《搜神记》中提及赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。

《三教源流搜神大全》中记载，赵公明为五方瘟鬼之一。后来，隋文帝下令立祠，诏封五方力士为将军。

受封后变财神

《辞海》中对“财神”一词的解释是这样的：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’……其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎，故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”

传说赵公明本是在终南山修道，得道后才被封为财神。《封神演义》中，姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。

久而久之，赵公明冥神、瘟神的形象被淡忘了，人们祭祀并记得的只是财神赵公明。

虽说京城“财”地指的是赵公口的财神庙，可在它的辐射带动下，周边的区域也跟着红火起来。此外，大红门外还有南顶娘娘庙、海慧寺等庙宇，每年一到庙会，便是这儿最热闹的时候。

贾家花园

实为坟地 非《红楼梦》中园

贾家花园位于赵公口桥南一站地，听到这个名字很容易让人联想起《红楼梦》中的贾家大观园。家住石榴园北里的高大爷笑着说：“这是两码事儿，赵公口的贾家花园可不是《红楼梦》里头那个。”

据高大爷说，这个贾家花园是过去城里的大户在南城置的墓地。他小时候看见的并不是“花园”，那时贾家花园已经变为民房，住在里面的都是村里的村民。前面还有一片荒地，里面树木生长得极为茂盛。

“守株待兔”一饱口福

高大爷记得亚延机械厂是1953年批准成立的，1956年在贾家花园建厂。这是贾家花园从民房到工厂的第一次变迁。第二次变迁，机械厂改为木材厂，那时候高大爷正上小学，还经历了一场“守株待兔”的好戏。

木材厂的工人不多，厂外围用铁丝网围着，里面放着一堆堆的圆木，他每天上学都要走工厂北面铁丝网外的小路。有一次路过时突然听见里面一阵喧闹，原来是正在干活的工人发现了一只五六斤重的大野猫（实际是野兔），人人都抄起手中的木材想要抓住它。

几个回合后，野兔被打中，奋力一跃，从铁丝网的窟窿眼儿里跳了出来。上班时间工人们不能出厂，只能眼睁睁地看着“煮熟的鸭子飞走”。高大爷当时一个激灵，赶紧追着兔子跑，没出几百米，兔子就倒在地上挣扎，他便拎着“守株待兔”而来的战利品回家，全家人饱餐了好几顿。

如今“豪宅”在建

继木材厂之后，贾家花园变为水磨石厂。如今的贾家花园甲1号院就是水磨石厂宿舍。据院里的老住户说，以前有不少人都见过院里有一块石碑，此后便不知踪迹了。

贾家花园甲1号院的南面，一个高级住宅小区正在兴建中。工地外的巨幅广告牌上写着“财富入口，尚书府邸演绎大院福祉”。想来也是看中了赵公口这一“财源入口”的名头。

据 附近小区居民说，在建“豪宅”的价格已经快到每平方米两万元了。

南顶街

大红门的南顶娘娘庙

赵公口桥往南走的第二个路口，东西向的路就是南顶街。过去北京城的“五顶”可谓大名鼎鼎，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。“顶”为人们对碧霞元君庙的特有称呼。相传碧霞元君为东岳大帝的女儿，专司人间姻缘、祸福。南顶娘娘庙便建在赵公口以南的大红门一带，庙宇初建于明代，清朝康熙、乾隆年间两次由皇帝下旨重修。

清代文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“京师香会之盛，唯碧霞元君为最。庙祀极多，而著名者有七：一在东直门外，曰东顶；一在长春闸外，曰西顶；一在永定门外，曰南顶；一在安定门外，曰北顶；一在右安门外草桥，曰中顶……每岁之四月朔为元君诞辰，男女奔趋，香会络绎，素称最盛。唯南顶于五月朔开庙，至十八日，都人献戏进贡，悬灯赛愿，朝拜恐后。”

娘娘庙

曾经香火繁盛

清代震钧《天咫偶闻》中描写道：“永定门外碧霞元君庙，俗称南顶，旧有九龙冈，环植桃柳万株，南邻草桥河。五月初，游人麇集，支苇为棚，饮于河上。亦有歌者侑酒，竞日喧阗，后桃柳摧残，庙亦坍破，而游者如故。”

从中不难看出当年南顶街的繁华和香火繁盛的景象。王永斌回忆说，南顶娘娘庙每年农历五月初一开庙，十八日关庙门，整个庙会共持续18天。庙有殿宇三层，前殿供奉碧霞元君，匾额“神烛碧虚”，中殿供奉东岳大帝，匾额“神功出震”，后殿供奉斗母娘娘，匾额“妙握璇杓”。门外有两座石牌坊，左边题“广生”、“长养”，右边题“群育”、“滋蕃”。

赛马大会闹南城

王永斌介绍说，南顶娘娘庙庙会期间，在庙外的空旷之地还会举行赛马大会。

据《道咸以来朝野杂记》记载：在南顶庙会时，“车水马龙，自天桥以南直达大沙子口（永外五里）茶棚林立。至赛马之场，设於永定门 桥以南，长里许，车马竞赛，以此期为最长，直至初秋始罢。”

清代富察敦崇的《燕京岁时记》中也提到：“每至五月，自初一起，开庙十日，士女云集……至夕散后，多在大沙子口看赛马。”

海慧寺

寺里曾有大铜佛像

北京食品公司退休的马大爷十来岁时就随家人落户大红门附近，和大多数老住户一样，他也不知道赵公口曾有座财神庙。

不过，老爷子口气不小：“大红门北的海慧寺、南顶路的娘娘庙，咱可都见过。”

马大爷记忆中的海慧寺已经残破，院里只有个水塔和大铜佛像：“以前日本人还往下挖土呢，想把铜像挖出来，可听见底下有响动就没敢再动。铜像最后还是被锯掉了，海慧寺也成了橡胶四厂。”

皇上打猎的地儿

80岁的刘大爷伸出手指着北面，眯着眼慢悠悠地说：“过去这北边叫海子内，南面是海子外。”

“知道海子外吗？”刘大爷接着问，“那可是皇上打猎的地儿。”

从北京肉联厂退休后，他几乎每天都拿个小凳坐在大红门路口的一家杂货店前，看着十字路口的人来车往。

偶尔有熟人经过，他也和人搭话打趣，不过一张口，说起的都是老北京的景物，仿佛一眯起眼睛，就能时光倒转，看到过去的一街一巷……