空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，这四句话什么意思

空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，这四句话什么意思

这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林，这就是陶渊明所谓“结庐在人境，而无车马喧”的境界。 总而言之，世界是矛盾的调和。
“空手把锄头”，是说从“空”里去体认一切，而空是涵盖一切的虚空，也是我们生存的空间。鼻孔不空，我们如何呼吸空气？心里不空，如果充满烦恼，真理如何进入？所以，双手空空，才能把握世界，又岂是空手才能把锄头呢？
“步行骑水牛”，是说我们求道为学，好比骑在牛背上，只要有耐心，一步接一步，一定能达到目的地，成圣成贤，都不是难事。万里路途，只要从脚下这步开始，任你天涯海角，也可以到达。但是这里的步行是象征心性的活用。
“人从桥上过，桥流水不流”，便是说我们不要截然把事情分为两段，只要心里如如不动，草木瓦石，无非都是清静之物，流水哪里会动？桥头哪里是静止的呢？只要明白了这个道理，就能在这千差万别的宇宙中，找到自在，去除差别心，见到万物的平等实性。其实，桥流也好，水流也好，都是心起了波动的缘故。

拓展资料：
一、解此诗须知现象界和本体界。
二、所谓现象界者，人现而象之所呈现之界也，非事物之真实本体也。此理即使不是佛家亦予以承认，如正常人看东西为五颜六色，色盲看东西即有时分辨不得，蛇看东西即为红外线矣。再如科学知识也属现象界，比如古代宝剑冶炼技术今日亦无法复制，何也?不是今日之科技不先进，而是冶炼技术未必要走今人之一路，而古人之技术亦失传矣。
人得到的现象皆为有分别，有条件，有前提，有限制，有时限，有能有所，有主有客，有智有境（如你看事物时，你为能，为主，为智，事物为所，为客，为境。即眼耳鼻舌身意对色声香味触法。）。依现代西方哲学说，现象皆为人用十二范畴（是否一定为十二，可商量）决定自然界而得。 
三、本体界却与现象界对翻。本体界无条件，无前提，无限制，无时限，无长短，无形无相，由朱熹的话说为有而不在（细细体会），是由本体之作用而产生的能所双泯，境智不二之如相，无有分别，无色声香味触法（此处须见缘起性空），亦无时间与空间，此相即为如相。真如，佛性为 能性，如相为 所性（注意佛性与如相之不同）。

类似于另外一个故事，上师钻进牛角里，上师没缩小，牛角也没变大。牛角那么小，上师怎么钻进去的呢？
就是要打断你的常规思维，众生就是被常规束缚了，看不到世界的真相。 其实这个世界都是空性的，空不是没有啊，也不是有。空性的意思是万事万物没有一定的本性。比如，钢笔对狗来说是一个不怎么好玩的玩具，钱对蚂蚁来说是一个不怎么好的建筑材料。美女在美也不是固定不变的。一切都是因缘和合的结果，只要因缘具足，什么看不到，什么遇不见。一千多年的固定思维说人不可能上到月亮上。相隔千里的人不能相互说话。
不要纠结于文字，禅宗历来不纠结文字的。要看到形而上的意思，文字之上的，超越文字。不是禅宗喜欢故弄玄虚，而是文字表达不出来真实的含义，不过大众常规的把文字看的太重要了。
在什么时候，卧室里可以有500头大象？ 做梦的时候，一片草原，满是大象。在梦中看到了很多大象，以为是真实的。梦醒了，又觉得床是真实的，梦是假的。
只要因缘具足，看到牛角里面装一栋楼房也是可以的，牛角也不变大。比如做梦和电影。还有什么情况下可以呢？这就是历代祖师希望你考虑的，更希望你考虑这个世界的真实性，空性。要突破固定的常规。常规太难突破了，不是么。哈哈！
推荐几本书《正见》、《金刚能断》、《金刚经说什么》

这本是一首颠倒词 被多少人误解 悲哀 而且还被所谓的大师误解 全诗文要表达是一种颠倒

只可意会，不可言传！非经历起起落落才能会意！比如陶渊明之流，只有真心归隐的人才能看懂！

这不就是狭义相对论么，我国古人早就对其有所认识，只是当时的封建制度限制了人们对自然科学的认识和发展，所以导致部分自然科学转向了禅学和黄老之学。

佛是唯心的，他们常问我谁是，我在他们看来是精神层面的，是大脑里面会思考的那个，而不是人本体，他们人为人体不过是生命的载体，是一种寄托和工具，所以手就是锄头，走路就是身体带着灵魂散步，就是骑牛一样，他们人为生命是永恒的，死后可以上天可以重生，像水一样绵绵不止，而身体像桥一样，终究会垮塌

空手把锄头,步行骑水牛；人从桥上过,桥流水不流.－－南北朝·善慧大师 “空手把锄头”一句,乍看似乎不通,既然是空手,怎么又说是把锄头呢?既然是步行,怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过,分明是看到桥下的水在流,怎么说是桥流水不流呢?其实,这是禅师们从较高的境界来看待世界,希望我们从差别中来认识平等,从动乱中来认识寂静.只要我们心中澄明宁静,喧嚣之地也有静寂深林,这就是陶渊明所谓“结庐在人境,而无车马喧”的境界.
总而言之,世界是矛盾的调和.“空手把锄头”,是说从“空”里去体认一切,而空是涵盖一切的虚空,也是我们生存的空间.鼻孔不空,我们如何呼吸空气?心里不空,如果充满烦恼,真理如何进入?所以,双手空空,才能把握世界,又岂是空手才能把锄头呢?“步行骑水牛”,是说我们求道为学,好比骑在牛背上,只要有耐心,一步接一步,一定能达到目的地,成圣成贤,都不是难事.万里路途,只要从脚下这步开始,任你天涯海角,也可以到达.但是这里的步行是象征心性的活用.“人从桥上过,桥流水不流”,便是说我们不要截然把事情分为两段,只要心里如如不动,草木瓦石,无非都是清静之物,流水哪里会动?桥头哪里是静止的呢?只要明白了这个道理,就能在这千差万别的宇宙中,找到自在,去除差别心,见到万物的平等实性.其实,桥流也好,水流也好,都是心起了波动的缘故.