南朝宗王,北朝宗郑,都为古文学派，什么叫南朝宗王，北朝宗郑。

南朝宗王,北朝宗郑,都为古文学派，什么叫南朝宗王，北朝宗郑。

这问题该放高质量去。王指王肃，郑指郑玄。
两汉时期的学术思想分两个流派，一派是古文经学，一派是今文经学。
西汉时期以董仲舒的今文经学为代表，推崇孔孟，尊孔子为经学之主。这一派于西汉末年开始衰落。
东汉时期古文经学兴起，至汉末以郑玄为代表号称“郑学”；晋初王朗的儿子，司马昭的岳父，王肃也研究古文经学，后被司马炎立为国学，即为“王学”。这一流派尊崇周公，注重名物训诂，讲究考证，引经据典是其特色，例如舌战群儒故事里那句“汝治何经典”。
至南北朝时期，因当初晋室东渡，南方东晋司马氏仍以王学治教，至宋齐粱陈仍然，所以叫南朝宗王。王肃的经学融入了许多道家无为理念，实际上是经学向玄学过渡的一种思想。
而北方五胡乱华，胡乱之后的少数民族政权需要维护统治，学习汉族的学术思想，以实用为目的，推广郑学，所以叫北朝宗郑。
不论是郑学还是王学，其根本还属于是古文经学。

古文经学，指经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；最重《周礼》。它将五经顺序定为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，按时间顺序排列。在西汉末年，王莽接受了刘歆的建议，立古文经为"官学"。
到东汉时，古文经学经过发展，又出现马融、许慎等经学大师，尤其是马融弟子郑玄，治学以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。
三国时期，王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合。又以其深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。
因王肃为晋武帝司马炎父司马昭的岳父，于是“王学”被晋朝立为"官学"。西晋灭亡，东晋建立于南方，便把对“王学”的推崇带到南方，并影响南朝后续经学。而北方则因此转而推崇“郑学”。故称为“南朝宗王，北朝宗郑”。
隋唐一统天下后，孔颖达等人合编《五经正义》，才将南北观点合事而一。