水至清则无鱼，人至贱者无敌出自于哪里？

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【出处】班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五
水至清则无鱼 人至察则无徒

【成语】 水至清则无鱼 人至察则无徒 【出处】班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’ 故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉 而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。 另一说，《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（待考） 徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》,"水至清则无鱼 人至贱则无敌”难以理解或者说难以苟同发贴人这种论调。我所理解意思是说："鱼儿实际不适合在太清的水里生存，而只有特别犯贱的人才能在社会里生存的更好"在暗比喻我们生存的这个环境应该是一种灰色调的，而现实中的社会里没有所谓绝对的正义和公平。因为公平和公正只能是以相对的形式出现。也就是说我们对一件事物的好坏的评判，再也不是那种爱憎分明的态度因为那种评判非标准已经过时！因为对于错取决于有能力判断和最终结处理结果的人。因为在他看来对与错的界线实际上已经越来越暧昧，不是因为人们评判是非标准的能力弱化，而是社会人们整体的道德意识在退化。