目犍连就算不用神通 光凭力气 打几十人也不成问题吧 就算有因果 也不会死在外道之手吧?

目犍连就算不用神通 光凭力气 打几十人也不成问题吧 就算有因果 也不会死在外道之手吧?

帕奥禅师佛学问答。

问6-6：若有一天我们会发生意外事故而死，如：飞机失事，我们的心能否在那时「离开」身体，以便不受任何身体的痛苦？如何才能办到？在那时，禅修者能否凭借修行的力量而无畏、自在？这需要什么程度的禅定？

答6-6：所需要的禅定程度是如意通（iddhividha-abhibba神变通）的程度。在那时，你可以尝试借着此神通而逃脱危险。但是，如果你有已经成熟的恶业，那么，神通也无法使你免除恶报。你应记住目犍连尊者的例子：他专精于神通，但是在恶业成熟的那天，他无法进入禅那。这是因为成熟之恶业力量的缘故，不是因为烦恼或五盖。所以强盗们能将他的骨头打碎得像米粒一般细。只有当强盗们以为他已经死亡而离开之后，他才能再进入禅那，而回复神通力。他下定决心使身体回复完整，然后来见佛陀，请求佛陀准许他入涅盘。接着他回到迦拉昔拉僧寺（Kalasila Monastery），并且在那里入般涅盘。他那成熟的恶业先产生果报，然后其业力才会消散，而只有那时他才能回复神通力。

如是，如果你没有即将成熟的恶业，而且有神通，你能尝试从空难中逃脱。但是，普通的禅那或观智不能解救你脱离此危难。事实上，我们可以说一个人会遭遇这种意外事件的理由，通常是因为恶业已经成熟的缘故。

心无法离开身体，因为心必须依靠身体的六处之一才能生起。六处乃是：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色与心所依处。这六处都在你的身体中。生在人世间，若不凭借任何一处，心则无法生起。这是为何心不能离开身体。

然而，如果你有禅那，我们建议你在发生危险之时迅速地进入禅那。这是指你必须已经完全熟练于入禅的工夫。如果你能在那时进入禅那，该禅那善业可能会帮你脱离危险。但我们无法保证确能如此。万一在禅那中死亡，你会投生到某一层梵天。

如果你擅长于观禅，那么，在危险之时你应再度修行观禅。你应辨识行法（savkhara-dhamma）无常、苦、无我的
本质。如果能在死亡发生之前彻底地修行观禅，你可能会证悟某一种道（magga）与果（phala），而死后投生于善道。若你证悟阿罗汉果，则将进入般涅盘。然而，万一你既没有神通或禅那，也不能修行观禅，你仍然能凭借着够强而且能导致长寿的善业而逃脱，正如摩诃迦那迦菩萨（Mahajanaka bodhisatta）的例子。

这就是凡夫看待世界和圣者看待世界的不同！同样，也是凡夫出现在世间和圣者出现在世间的不同！凡夫有存胜负心，有爱惜色身的我执心，有贪生怕死的无知心！凡夫的身体是随业受报，当然死了就死了，中阴身还得再去受生，可是阿罗汉不一样，阿罗汉的身体可以随时灭度，随时进入有余涅盘，而且凡夫的身体是有漏！阿罗汉的身体随有漏但心却是无漏，因为他们不会对于这个身体产生任何所谓贪爱执着！所以楼主的问题无非就是如果你是目犍连，你不会像他那么傻去了结这件事对吧？你肯定会怎么怎么用神通怎么怎么乃至达到让楼主你心爽快的解决问题的方式

他完全可以躲过的，只是因为他知道神通是抵不过业力的，为了给佛教的信徒一个启示，他就没有用神通，而是选择了殉教。那是很伟大的。你可以看看《十大弟子传》这本书，很不错。

业大的，连法力再高的高人都无法抵抗

是目犍连不还手，佛经有说目犍连知道是往昔因果所以无反抗。