墨学的墨子故事

墨学的墨子故事

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。” 墨子曰：“何故策骥而非策牛也？”耕柱子曰：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。” 耕柱子悟。 湮没原因在漫长的封建社会，为什么墨学逐渐衰微以致湮没。原因主要有以下几个方面： 第一，儒墨争鸣先秦时期，儒墨为世之显学，两家争论非常厉害。《非乐》、《非命》、《非儒》是直接攻击儒家的篇目，从《公孟》等篇中，可以看到墨子在世时与儒家的直接争锋，墨子《公孟》篇中指出：“儒之道足以丧天下者四政焉。”当然墨家也遭到了儒家的的痛批。最著名的例子是孟子。《孟子　滕文公下》中说：“天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”在这里，孟子将主张兼爱的墨子与主张为我的杨朱对举，说墨子主张兼爱，就是无父，无父就是禽兽。这无疑给墨家带来很大的打击。 第二，独尊儒术汉武帝时期，为了从理论上证明汉王朝的合法性，著名儒生董仲舒给武帝上《天人三策》，引发了罢黜百家，独尊儒术的局面。儒家思想成为正统观念，其他的都在打击排队之列，作为与儒家相对立的墨学，自然受到前所未有的重创。 第三，难以实行墨家讲究的“兼爱”，是一种无差等的爱，相对儒家有差等的仁爱而言，显得更理想化，虽然美好，却难以实行。并且，墨家提倡苦行，加入墨家的人要经过严格训练，加入以后还有严格的纪律约束。关于墨子的思想难以实行这一点，墨子在世时就有人对他当面提出过，《兼爱下》中还墨子反驳过时人“以为难而不可为邪”的观点。《庄子　天下》篇中也表达了这个观点：“其生也勤，其死也薄……其行难为也……墨子虽独能任，奈天下何！” 第四，自身矛盾总起来看，墨子是唯物主义的，但是为了推行自己的理论，他又提出了尊天事鬼的观点；他反对儒家的复古思想，反对墨守成规，但是又提出“凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之”的判断是非的标准；他自苦利人，精神崇高，但带有若干空想成份，难于为多数人接受；他要求平等的政治权利，却又有着专制主义倾向。这些都反映出小生产者思想的特点。不利于墨家的发展。 第五，文风质朴《论语》温和敦厚，格言不断，《道德经》是哲理诗体，《庄子》恣肆汪洋，是散文奇葩，《孟子》气势充沛，长于辩论，可以说先秦诸子的大多很讲究文采。相对而言，《墨子》一书显得语言质朴，不饰雕琢，甚至部分内容诘屈聱牙，难以解读。当然这是墨子所提倡的，《墨子　修身》篇中说：“言无务多而务智，无务为文而务为察。”就是说，语言不要致力于多，而要致力于明智；不要致力文饰，而要致力于明察是非。这种观点自有其道理，但是不可能否认，一定意义上阻碍墨学的传播。