英国恶魔派诗歌特点

英国恶魔派诗歌特点

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凡是这个诗派的诗人，卓尔不群、特立独行，各自秉承了祖国的特色并发扬光大。把他们的特点归纳起来，又趋向于一致：大都不写迎合世俗、歌舞升平之类的作品，引吭一呼，震撼人心，反抗命运，拒绝流俗；他们的精神更是感动着后世人心，传承久远，绵延不已。
读古代文化史的人，从一种文明的源起、兴盛，一直读到它衰败、消亡的时候，必定怅然若有所思——如春天感觉到了荒芜，草木夭折，遍地枯黄——这种感受我说不出来，姑且把它叫做“萧条”吧。
大抵人文之类能留给后世的遗产，影响最深刻的莫过于人的心声。古人的心灵，与宇宙的奥秘相联系，与万事万物相契合，与自然心意相通，说出他所看到的现象、他所认识到的道理和他所感受到的情感，创作出诗歌。这些诗歌，与人民共命运，与时代同呼吸，不随波逐流，不人云亦云；随着影响的日益广大深远，塑造了民族性格，引领着民族向前进步。等到这些诗歌的影响消失，这个民族的命运也就走到了尽头，社会死气沉沉，人民悄无声息，曾经的富丽繁华没有了，光荣与梦想也没有了。读者的“萧条”之感，即从这种“哀其不幸、怒其不争”中来，这个时候，这个民族的文明文化史，也就要慢慢地划上句号了。
凡是荣耀于远古时候、开创了人类最初文明、而现在消失了的文明古国，没有一个不是这样的。
举一个大家耳熟能详的例子，没有比古印度更合适的了——印度古代有《吠陀》四章，瑰丽幽深，堪称世界雄文；它的《摩诃波罗多》和《罗摩衍那》两部史诗，同样臻于完美；后来诗人迦梨陀娑的传奇作品，享誉世界，一些抒情言志的诗歌，更是美妙绝伦，德国大诗人歌德对他最为推崇，认为是天地间的绝唱。后来，古印度民族逐渐失去了活力，文化及诗歌也渐次凋零，大胸怀大气魄的精神，逐渐从古印度人民的心灵中消失，辗转流传海外，如找不到家的流浪者。
第二个例子是以色列——以色列的耶路撒冷是古代宗教文化的发源地之一，《旧约全书》有关宗教教义和信仰的文章，微言大义，深刻庄严。基督教经义，就是从它发展过来的，今天依然滋润和抚慰着世人的心。但是以色列民族，在耶利米的歌声之后，就默默无闻了。几代国王，无所作为，导致国家分裂、国运衰微，都城耶路撒冷被巴比伦占领，以色列人民从此星云飞散。当他们流落四方的时候，虽然并没有忘记他们的祖先和故国，讲起来是满脸虔诚之色、一片拳拳之心，但是自耶利米的《哀歌》以来，再也听不到高亢雄壮的声音了。
第三个例子是伊朗埃及，都是在半路上就衰落了，好像忽然断裂一样，古时辉煌灿烂，如今萧瑟萧条。
至于中国，逃过了这一劫，对于民族或国人而言，没有比这个更幸运的了。