语文《孔孟论学》中的题目

孟子曰:尽信《书》,则不如无《书》。请举一两个事例来论证这句话

访问日本时，他见到了杨贵妃的墓，便问有关人士“有什么史实依据”。答复是：“你们中国古代的白居易写得很清楚嘛！”博士反诘：“杨贵妃不是死在马嵬坡吗？白居易《长恨歌》里分明讲：‘六军不发无奈何，宛转娥眉马前死’。”答复是：“《长恨歌》里还讲：‘忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是’。海上仙山在哪里？就是日本嘛！”博士说：“这种颠倒迷离的仙境，原都出自当事人与诗人的想象。”答复是：“什么不是想象？‘君王掩面’，死的是丫环还是贵妃，谁也没有看清楚；所以才说‘马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处’。”

　　就这样，生生造出一个“贵妃墓”来，结果还振振有辞！

　　再来看另一部被奉为古代散文之范本——《史记》。《项羽本纪》中记录了“鸿门宴”的座次：项羽和他的叔叔项伯坐在西面，刘邦坐在南面，张良坐在东面，范增坐在北面。之所以如此交代，是因为有范增向项羽递眼色、举玉珘，示意要杀掉刘邦的情节，他们应该靠得很近；还有“项庄舞剑，意在沛公”，而项伯用自己的身体掩蔽刘邦，如果他们离得很远，就无法办到了。司马迁写作《项羽本纪》，距“鸿门宴”大约110多年，当时既没有照像机和录相设备，也不大可能有关于会谈纪要之类的实录，即使有，也不会记载座次。那么他据何而写？显然靠的是想象。

孔孟论学原文 子曰：“吾十有五而志于学，【三十而立】，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语?为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语?为政》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，【不耻下问】，是以谓之文也。” （《论语?公冶长》） 子曰：“譬如为山，【未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！】” 后演绎为：功亏一篑 （《论语?子罕》） 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，【一日曝之】，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。今夫弈之为数，小数也，不【专心致志】，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人【专心致志】，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智若与？曰：非然也。” （《孟子。告子书上》） 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 其中成语已经用括弧标注