德昂族简介,日本是怎么从中国学到茶艺的概括50字

德昂族简介,日本是怎么从中国学到茶艺的概括50字

考古寻源，茶和茶道都源于中国，中国远古的茶图腾例如德昂族的“茶到意到” 与及土家族则茶视为“赋于性命的母亲”，中国很早就有着各种“生、冠、婚、丧” 的茶祭仪式和茶道的礼节，而中国茶道成熟于唐代，陆羽是中国茶道的鼻祖，唐代封演所写所的《封氏闻见记》中的茶道是指提倡陆羽饮茶之道，陆羽强调“ 精行俭德” 的精力，重视烹茶的条件和方式，并寻求怡静舒适的雅趣。
中国茶文化的发展是自下而上的，故而起发展的特色是在广度上，以求博大，所谓之：茶文化，并与儒家思想结下了不解之缘。可以讲，把中国茶文化从儒家思想系统中剥离出来研讨是不现实的，也正是这一点，由于中国文人的潇洒不羁，中国茶文化，浮现出一种百花齐放、百家争叫的状况。同时，又由于在中国文化中，“道”是一种非常神圣、非常严正的事情。所以中国对于茶，只是笼统的称之为“茶文化”或“茶艺”，而不敢奢谈“茶道”。
反观日本，从一开端，茶的传布就是自上而下的，上层社会将茶上升为一中莫名其妙的宗教，统治阶级为了自己的某种需求，将茶套进一个神圣的光环中，务精务细，不能不说拘泥于表象而沦落为情势了。在茶道中，人已经沦为茶的奴仆，似乎是有本末颠倒的嫌疑。
茶道最早来源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记录：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记录。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很风行，宾主在以茶代酒、文明文雅的社交运动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅氛围和品茶的美好韵味，作了非常活泼的刻画。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方法等饮茶仪程都已很讲求，有了一些商定俗称的规则和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深入的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的喜好者，他以为茶的芳香品味，能使人闲和安静、趣味无限：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”
南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开端遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传布者。日本《类聚名物考》对此有明白记录：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传进。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋回国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉时期（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗号，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基础理论是受到了中国茶道精华的影响而形成的，其重要的仪程框架规范仍源于中国。、。。。。。。。。。。。。。。。