“关于爱因斯坦和牛顿相信有神”

我刚看了关于爱因斯坦与牛顿的神论，虽然我也迷迷糊糊相信世上有神。但是，他们说的有点过与朦胧了。

谁可以彻底解释下，爱因斯坦与牛顿，和世界上的绝大部分人，为什么始终相信有神的存在呢？就是因为科学解决不了的事？或者星球与星系，甚至宇宙莫非真是神创造的？

欢迎各位各抒己见，别怕说错，尽管说。

神是确实存在的，爱因斯坦和牛顿都是治学严谨，且十分理性的人。他们的身份是受万人瞩目的大科学家，从他们嘴里说出的话肯定不是无的放矢

他们二人在科技学术界的成就是毋庸质疑的。但是如此高明的科学家怎么会站到了和科学对立的所谓有神论和所谓迷信上去了呢？原因就在于他们体会到了神的存在，这不是危言耸听，我们想一下，一个科学家在确定一个事物之前，首先要确认，要取证，要研究，在得到肯定的答案之后他们才会确认它。爱因斯坦和牛顿作为科技界的领军人物几乎是把这种严谨的作风深化到了生活中的每一个细节，这已经成为了一种习惯。这使我们首先确认了二人有神论的真实性。这是经过了二人多年体会的，可以说是权威的。

其次，二人不是把一些无法解释的东西归纳为神力使然的，如果真的是这样那就不会有二人的赫赫威名，牛顿就不会发现地球引力了，相对论就不存在了，因为这样做的人只能是不加思考，与困难就找借口的碌碌莽夫。

第三，当一个人有了像爱因斯坦、牛顿这么高的对自然的理解的话，那么他已经能够窥测到一些平常人所不知道的东西，也就是我们中国人所说的------天机。但是鉴于人们的理解程度二人并没有把他们发现的更多的东西告诉世人。如果他们真的说了，那结局是肯定的那就是------他们会被所谓的科学卫道士们的口水和骂声淹死，而且平常人也会唾弃他们，后果简直不堪设想。所以二人只是表示有神论，并且走入了宗教的大门。以此来告诫被无神论蒙蔽的人们，有缘者当自悟。

神对与我们而言只是一个名词，人类还没有达到了解这个词的科学层次，要想了解这个层次也许需要1万年也许更多，也许直到最后也没有答案。

1924年一位在纽约的犹太教拉比致信爱因斯坦，问：“你信仰上帝吗？” 　　爱因斯坦的回答是： 　　“我相信斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不相信那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”（1） 　　那么，斯宾诺莎的上帝究竟是怎么回事呢？ 　　在《圣经》里，上帝按照自己的模样创造了人类，因此，上帝当然应该是人模人样的。斯宾诺莎对这样的上帝进行了毫不客气嘲弄，他说： 　　“一个三角形如果能说话，也会以同样的口吻说上帝是杰出的三角形；而一个圆形，也会认为神性是一个出色的圆圈；这就是说，每一种事物都会把自己的属性加在上帝身上。” 　　他又说： 　　“我对上帝和自然的看法，与后来的基督徒们通常的观点完全不同，因为我认为上帝是一切事物的内在的，而不是外部的原因。” 　　既然不信《圣经》中的上帝，也更不去信佛和菩萨，那么科学家怎么会信神呢？ 　　先举两个球场的例子作比方。足球场上，观众只能看见比赛双方的运动员，但是，运动员是按照比赛的游戏规则来进行比赛的。没有越位、边线球和点球等等游戏规则，比赛就会一团糟。即使是原来完全不懂足球的观众，看得多了，也会逐渐领悟足球的游戏规则。谁都会认为，这些游戏规则是某些看场上看不到的人，例如组委会的官员们，事先制订的，而绝不会认为运动员们上场的同时就自动产生了游戏规则。 　　又比如，足球场上球员们三条线进退有据，长传冲吊、短传渗透，打得有板有眼，球迷一定会认为教练指挥有方，即使他们并没直接看到教练。但是，如果球员们拥成一团，乱踢一起，球迷们一定会骂，他们有没有教练，教练到哪里去了，睡着了？ 　　现在，回到宇宙和自然界来。宇宙的游戏规则是自然生成的，还是谁来制定的呢？ 　　在这里人们产生了分歧。唯物主义者认为自然规律是自然生成的。 　　可是，这种看法是与我们日常生活的经验是完全相矛盾的。例如，当你离开房间再回来时，发现原来自己乱七八糟摊在桌子上的草稿纸，已经被叠得整整齐齐了。您一定会认为，是来了某个人帮您整理过的，而绝不会认为是风把纸张吹得整整齐齐的。 　　因此，信神的科学家认为，蕴藏在宇宙深处的自然规律是那么精妙，那么不可思议，如果把这些自然规律看作是伴随物质自然生成，会感到难以置信。但假如说，自然规律是某种智慧创造出来的话，他们觉得这种智慧的水平远远超出了我们全体人类的智慧。基于这样的想法，这些科学家也许并不信教，但是他们认为神是存在的，这种神常常被称之为：上帝、神、造物主、宇宙智慧或绝对理念等等，或者是咱们中国儒家和道家思想中的“天”和“道”。 　　创立近代科学的欧洲早期科学家，几乎都是清一色的基督教信徒，甚至是教士。 　　早在中世纪就提出并极力主张观察和实验的罗吉尔.培根，是教会的一个托钵僧。 　　提出日心说的哥白尼，一辈子都担任教会里分派给他的职务。 　　发现行星运动三大定律的开普勒，一心一意想钻进教会谋一个职位。他这样做并不是为了得到丰厚的报酬，而是纯粹出于对上帝的虔诚。

众所周知，牛顿是一个虔诚的教徒，他相信，宇宙证明了一个全能的造物主的存在。他在《光学》一书中说道： 　　“这一切现象难道不清楚的表明，宇宙间有一种非物质的、有生命的、智慧的存在吗？”（3） 　　继当年哥白尼日心学说之后，19世纪生物学对教会的权威造成了第二次猛烈冲击。 　　但是，现代生物学的基因学说的创始人孟德尔是一名奥地利修道院的院长，其对待上帝的态度用不着任何其它证明了。 　　进化论的创始人之一，达尔文自称自己是一位有神论者，他说： 　　“无论如何，我也不愿将这个美好的宇宙，尤其是我们人类的本性，甚而将万事万物都视为野蛮的非理性力量的产物。我倾向于把一切事物看作是由设计好的规律所产生的结果…。” 　　他还说： 　　“我不能设想，这浩瀚而美好至极的宇宙机器，能回首遥远过去，展望未来的人类，都是盲目的偶然性或必然性的产物。进行这样思考的时候，我感到不得不承认存在着一个具有某种程度上与人类相似的智慧的‘第一因’；因此，我理应被称为一个有神论者。”（4） 　　另一位进化论的创始人华莱士说： 　　“自然选择只能为野蛮人奉献一个略优于类人猿的大脑，但事实上他却拥有一个仅次于哲学家的大脑。” 　　“又如何能解释对生存毫无意义的音乐、艺术和伦理道德方面的才能呢？所以，表明‘某种更为高级的智能可能性规定了人类种系发展的方向。’”（5） 　　也许有人会开始抱怨了，尽谈些十七、八世纪的陈年八股的话有什么意思。好，咱们转到二十世纪。二十世纪西方依然有大量信教的科学家。著名科学家爱丁顿是一位教友派教徒，曾经考察团队观察到光线在太阳引力作用下确实会弯曲，从而验证了广义相对论的结论。对我国具有很友好感情的李约瑟是一位几近狂热的基督徒。 　　爱因斯坦不相信任何世俗宗教，不过爱因斯坦依然可以看成是一个有神论者。在一次对一位日本学者所提问题的答复中，爱因斯坦还这样说： 　　“同深挚的感情结合在一起的，对经验世界所显示出来的高超的理性坚定信仰，这就是我的上帝的概念。按照通常的提法，这可以叫做‘泛神论’的概念。（斯宾诺莎）。”(1) 　　他的话可能会让很多无神论者感到意外： 　　“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己宗教感情的人。” 　　同时爱因斯坦又指出： 　　“但是，这种宗教感情同普通人的是不一样的。”（1） 　　对于普通人的宗教，爱因斯坦认为： 　　“所有这些类型的宗教所共有的，是他们的上帝的拟人化概念的特征。一般地说，只有具有非凡天才的个人和具有特别高尚品格的集体，才能大大超出这个水平。但是属于所有这些人的还有第三个宗教经验的阶段，尽管它的纯粹形式是难以找到的；我把它叫做宇宙宗教感情。”（1） 　　爱因斯坦进一步指明宇宙宗教感情的内涵： 　　“他的宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。”（1） 　　爱因斯坦还指出了宇宙宗教感情对科学家产生的巨大动力： 　　“我认为，宇宙宗教感情是科学研究的最有力，最高尚的动机。只有那些做了巨大努力，尤其表现出热忱献身——要是没有这种热忱，就不能在理论科学的开辟性工作中取得成就——的人，才会理解这样一种感情的力量，唯有这种力量，才能作出那种确实是远离现实生活的工作。…。在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。”（1） 　　所以，爱因斯坦会说出这样的话来： 　　“没有科学的宗教是盲目的，没有宗教的科学是跛足的。” 　　爱因斯坦在与印度的拉宾德拉纳特.泰戈尔的谈话中说，“我比您更有宗教感情。”（1） 　　科学家们在通过研究蕴含在自然界内部的无比美妙的规律，感悟到一种无比伟大的理性的存在。但是对于绝大多数普通民众，困难在于他们一般都没有接受过高深的数学、物理学、化学和生物学的教育，因此，无法体会到自然规律的美妙，当然更不可能因此而体验到“伟大理性”的存在。因此，或者成为唯物论者，或者崇拜拟人化的上帝或菩萨。 　　在以后的各篇文章中，我们力图用最通俗的语言，对人类最关心的两个问题：宇宙的起源和生命的起源的有关内容和证据介绍给大家，以证明“神”或者说是“伟大的理性”或“斯宾诺莎的上帝”的存在。这件工作难度很大，不仅可能远远超出了我们的学识水平和能力，也可能完全吃力不讨好，但是，却值得去做。

肯定有

哦，就算世上真的有“神”！ 我想问下，关于“神”具体是个啥意思？估计都回答不上来吧？咱这所说的“神”应该都知道是无所不能的。另外关于牛顿与爱因斯坦所说的，他们始终相信世上有神，却也不知“神”具体是啥。说句大不敬的话，他们也不知道“神”是方的是圆的还是扁的，也不知道是男是女，芳龄几许。 唉，以前玄幻小说看多了，弄的“人”都是“神”。 你明白么？打个比方啊，就算这个世上真的有“神”，而且就你一个人见过。你要是问起别人让他们想象一下“神”的样子，估计大部分人的第一反应都是差不多的，就是“人样”。为啥，非要把“神”这个字眼强加到“人”身上去呢？你也可以理解为“神”=“大自然”=“宇宙”=“无所不能”。或者说整个宇宙都是“神”。这样解释可行否？ 我也看了一点资料，关于别的问题我也在想在这说说。另外包括“释迦牟尼”或者“上帝”，他们只不过是他们教派的教徒给的封号为“佛”“神”。但是真正意义并不是咱们这所指的“神”。在说句大不敬的话（神呐，原谅俺吧。）“释迦牟尼”与“上帝”跟牛顿与爱因斯坦所说的“神”根本并不在一个档次上。 另外关于“神”真正的含义，（是针对与牛顿与爱因斯坦所说的话）,“神”就是“无所不能”，别把他、（她）（它）想成一中生物。