所言善法者,如来说即非善法,是名善法，什么才是善法？

所言善法者,如来说即非善法,是名善法，什么才是善法？

善友，做事情依五戒十善落实，解理上多看大德注解开示，另外有空要多念佛，持之以恒。
祝您六时吉祥！

“当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”

恶法是：杀生，偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
善法是：不杀生，不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

你题首金刚经的这句话，与此处意义不一样。
十善业道经，也就是你口中所说善恶法是方便法，而金刚经中的那句话讲的是第一义谛。

能思考金刚经的经意，非常好。
什么是善法，佛法就是最善法。乐于助人，好好做人就是善法。
什么是恶法，犯国法就是恶法，偷偷做坏事就是恶法，心存恶念就是恶法。
歌利王宰割佛的身体，而佛于彼时，没有我相人相众生相寿者相，就没有嗔恨。
歌利王想听佛法，佛祖就收他为弟子，有什么不对吗？
怎么判断善法恶法。
做以上说的善事，心里不以为善，不图别人报答你，这就是善法。
心里有恶念，对别人有不敬，发现自己很懒散，立刻就觉察到了，这就是善法。
你心里不要想：我要做善法，佛说善法好，我做善法，我就好。
不要这样想。为什么呢？
所说的善法，其实只是个方法，如来所说善法“其实”是非善法，就把这种“法”叫做善法。
真善法，是不生法相的。
然而法尚应舍，何况非法。
你不要想：如来说善法即是非善法，其实没有善法，只是名字罢了，我不用善法了！
那你就完了。你连大乘的法船都登不上。

我也补充一下。你觉得古人说的太简练。是，非常简练非常朴实，简直没有任何修饰。
如果你看敦煌本的一些佛经，还有很多错别字呢，读都读不通顺，别说理解了。
但是你要知道，就拿金刚经来说，译经的主持是鸠摩罗什，这是前无古人后无来者的大师。他圆寂前曾说，“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。
这些经书是完备的，本来不需要补充的，但是因为已经和现在有几千年的间隔，语言已经改变太多，所以我们喜欢，想要学，就要多读多问，自己做笔记整理。

佛陀说法49年，目的只有一个就是度众生，至于法门只是过河的船。
对于圣人来说，他们已经破除我执和法执了，没有什么善法和恶法的区别，最大限度的度众生才是他们想做的；
对于我们凡夫来说，善法就是通达实相、利益大众的法门，恶法就是满足自己私欲的手段。
我们不能期待自己有歌利王那样的好运，只好默默地做好自己，利益大众

有善法有恶法
就在二元世界
二元即属有为
修心未达究竟
真善超越善恶
归于一真法界
证入菩萨涅槃
至于无得无证

选自《金刚经六祖口诀》
〖须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。〗
　　
修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。
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此书句句从六祖大师自性而出，句句指归自性。