佛教和道教的关系

佛教和道教的关系，我看很多道教的天尊、大罗金仙的名号跟佛教中的佛号有一样的啊?譬如：道教有准提道人，而佛教有准提菩萨；道教有长耳定光仙，佛教有定光佛；道教有文殊广法天尊，佛教有文殊菩萨。等等....... 佛 道之间到底有什么关系啊？？？

文化融合所产生的。

再很多神话中，其实他们是一个人。像“文殊广法天尊”再一些神话中封神之战后因为有佛缘就到佛教去了就是“文殊菩萨”。

当年佛教要传到中国，再不发生战争的情况下想让百姓认同，就只能设立百姓所熟悉的人来当佛，百姓熟悉的就那么几个人，你来用我来用就重了呗。

这情况就像关公一样：他在佛教里面是护法珈蓝，在道教中是武财神，在儒教里面是武圣。

其实佛教和道教的关系也不算太好，只是历史文化太深厚了（历史问题太严重），所以宗教里面的人物就有重的了。

另外：佛教是无神论者，道教是多神系的宗教，把他们混在一起...只能说像“文殊”那样既是人又是神的存在才更能被老百姓所接受。

道教学佛教啦！！ 历史上的道教没有这些！后来加的。准提菩萨，文殊菩萨等是地道佛教导师！

这些情况都是释道相互争斗进而合流的产物。 具体说，佛教有释迦如来，道教为力压佛教一头，就编经典说释迦如来本是道教三清通天教主门下多宝道人，在商周之战时被老子（三清之一）点化为如来佛（具体见封神演义），哈，这不就证明道教比佛教更早更厉害吗，看吧，你们的佛祖都是三清老子点化的，哼，没有我们道教哪有你们佛教。这不正迎合了我们中国人喜好论资排辈的心理么！其他人物大多是这种复杂关系的产物。最详细的莫过于《封神演义》了。 而佛教与道教的关系也正是在这样的情况下不断的融合互补的。有时佛盛道衰（南北朝），有时道长佛消（唐朝），这种情况到唐时已开始改变，加上儒教，呈三家融合之势。虎溪三笑的典故正体现了这种趋势。 佛门传说。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。 虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049～1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。 对联有：红花白藕碧叶，三教本是一家。 百家争理，万法一统；三教一体，九流同源 才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途

毁谤的太多了。末法众生业力真是大 佛道本一家！一切好的宗教本一家。不久是随众生因缘显示度话吗 正信一切好的宗教

在某种意义上说，你说的没错。自佛教传入，在民间广为流传，加上本土的道教，佛、道二教相互吸收，相互融合之风盛行。并且这样的风气动摇了传统儒学的统治地位。所以会出现宋明理学，以应对佛、道二教的挑战。但是在传教过程中，三教又相互融合。儒学的思想家吸收了佛、道二教的一些思想，以便于传播自己的思想。很简单的例子：关羽关云长，在佛教中是伽蓝菩萨。道教中是武财神。而儒教中则是武圣人。就是很好的例证。这种情况在《玉历宝钞》一书中尤为明显。不但宣扬儒教的三纲五常，更有生死轮回，成仙成佛等说法。可以是又一例证！

二楼的莫要乱说！ 天尊有很多尊号，一位天尊至少都有三个以上的尊号！ 就如太乙救苦天尊，在地呼为太乙福神，在水中呼为洞渊地君，在地狱有唤作狮子明王！ 又如最高的元始天尊，又称元始天王！