什么是理解教育？

什么是理解教育？

理解教育以理解理论为基楚。因此，它的内涵取决於人们对理解的理解。大致说来，理解有如下几方面的含义：其一，理解既是智慧活动，又是德行。作为智慧活动的理解，普见於对教学内容的观察、记忆与思维等，不言自明。理解之所以为德行，盖理解主体善解人意的心态意味着对他人保持一种大度与宽容，有利於减少一些纠葛与误解，使道德生活更加和谐。特别是教育者尽力理解教育对象时，这种理解本身就是责任感，是职业道德水平高的表现。其二，理解包含认知与感情。从认知方面看，理解包括资讯输入、加工与输出等环节，是完整的资讯加工过程。同时，理解以感情为基楚。在《有效理解的窍门》中，哈伯德认为理解由相互作用的三个要素组成：亲情度（affinity）、现实（reality，即一致性）与交流（communication）。亲情度“意味着爱、喜欢或其他情感”（L•罗恩•哈伯德着、杨红秋译：《有效理解的窍门》生活•读书•新知三联书店1988年版，第46页），是人与人之间有效交流并达成一致的基楚。因为善解人意本身使人赏心悦目，会减少不快与误解。这也有利於理解主体的身心健康。美国心理学教授魏特丽的研究证明，一个人如果老是去想新仇旧恨，时常活在不愉快的过去里，对健康肯定是不利的。相反，如果能理解别人并原谅其过错，让自己减少压力，充满正面的感受，就会有益於自己的健康。魏进行实验时发现，实验对象在记仇怀恨时，心跳加快，血压上升。相反，实验对象心怀慈悲、原谅“仇人”时，心跳就会减慢。其三，理解既有常规的又有创造的。常规的理解是对文本的原意的理解。创造的理解是读者将自己的心意融入文本的原意中从而形成文本新意的理解。其四，理解既是主体相互的又是主体自身的。主体相互的理解以主体间性为基楚，借助移情作用实现；主体自身的理解是自我认识与反思的统一，是在自我解蔽过程中的自我发展。其五，理解既是工具又是目的。作为认识手段与智慧过程的理解，本质上是人们利用的工具。但理解同时是目的，因为它是人的存在方式。后现代思想家海德格尔（M.Heidegger）认为理解的本质是作为“此在（Dasein）”的人对存在的理解，是此在的存在方式本身（M.Heidegger，Being and Time，The Camelot Press Ltd，1962，p.195.）。在这种意义上，人们对理解的追求就是对自身生命意义的追求。
从理解的内涵可以看出，理解教育是消除误解增进理解使教师与学生更好地理解自已与他人从而获得较好发展的过程。分析起来，理解教育的主要特点有：一是师生相互理解共同发展。理解存在於师生之间，而且师生之间的误解是影响学生较好发展的根本原因之一。因此师生相互理解在理解教育中具有极为重要的地位。二是以培养学生善解人意的素质为基楚，促进学生整体素质的发展，突出“德行”，使学生在做人与为学上齐头并进。三是将认知与感情贯穿全部教育过程，使教育过程中学生的感情生活质量得到提高。四是把理解作为教育目的之一，使通过理解而教和为理解而教融为一体。五是成批转化因误解造成的后进生，形成“后进生大步前进，优秀生更优”的教育格局。

孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。 蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。” 陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。 黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。” 钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。 秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。” 外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。” 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。 爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。” 哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。 蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。” 雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。” 亚米契斯：教育是“爱的教育”综合上述，《弟子规》有句话；首孝悌，次谨慎，行有余力则学文。这也是儒家的教育，孝道的教育。