文言文:禹庙作者写禹庙的用意何在?为什么要突出对青松奇石的描写?

文言文:禹庙作者写禹庙的用意何在?为什么要突出对青松奇石的描写?

　　禹庙　　杜甫　　禹庙空山里,秋风落日斜.　　荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇.　　云气嘘青壁,江声走白沙.　　早知乘四载,疏凿控三巴.　　杜甫写的禹庙,建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上.杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙.　　“禹庙空山里,秋风落日斜.”开门见山,起笔便令人森然、肃然.山是“空”的,可见荒凉；加以秋风瑟瑟,气氛更觉萧森.但山空,那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染,格外鲜明庄严,令人肃然而生敬意.诗人正是怀着这种心情登山入庙的.　　“荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇.”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落.但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪.桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感.“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹的典故.据《尚书.禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹.又传说,禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪（见《孟子.滕文公》）.这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来；景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典.前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”（《诗薮.内篇》卷四）.这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情.　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁,江声走白沙.”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流.这里“嘘”、“走”二字特别传神.古谓：“云从龙”.从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔.……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了.这壮观的画面,令人感到无限的力与美.　　诗人伫立崖头,观此一番情景,怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美,故结句云：“早知乘四载,疏凿控三巴.”传说禹治水到处奔波,水乘舟,陆乘车,泥乘輴,山乘樏,是为“四载”.三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）.传说这一带原为泽国,大禹凿通三峡后始控为陆地.这两句诗很含蓄,意思是说：禹啊,禹啊,我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场,目睹遗迹,越发敬佩你的伟大了!　　这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神.唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照.诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好.　　在抒情诗中,情与景本应协调、统一.而这首诗,诗人歌颂英雄,感情基调昂扬、豪迈,但禹庙之景却十分荒凉：山空,风寒,庭荒,屋旧.这些景物与感情基调不协调.诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空,但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟,但有落日之光彩；庭虽荒,但有桔柚垂枝；屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动…….这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋.由此可见诗人的艺术匠心.

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