急需12篇阅读、每篇带五个问题、另附答案 （跪求`!）

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峭壁上那棵酸枣树——张庆和
峭壁上的树
是为了摆脱那饥寒交迫的日子,你才无可奈何地跳下悬崖 是为了免遭那被俘的耻辱,于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁
那一天你确实跳下来了,像俯冲搏猎的雄鹰,像划破静夜的流星.然而,你并没有死,一道峭崖壁缝救助了你,一捧贫瘠的泥土养育了你.生根,发芽,长叶……从此,你就在这里安家落户,日日夜夜,年年岁岁,终于顽强地活了下来,长成一簇令人刮目的风景.这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树.
它高不足尺,叶疏花迟.云缠它,雾迷它,雨抽它,风摧它,霜欺雪压,雷电轰顶.然而,酸枣树并没有被征服.它不低头,不让步,于数不尽的反击和怒号中,炼就了一身铮铮铁骨,凝聚了一腔朗朗硬气.
一次次,它在风雨中抗争呐喊:一回回,它把云雾撕扯成碎片;它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁;它以刚毅驱逐雷电远避他方……
它明知道自己成不了栋梁高树,却还是努力地生长;它明知道自己不可能荫庇四邻,却还是努力地茂盛着.不像山前的桃树,山后的梨树,一个个娇生惯养让人伺候,抚慰,动辄就使性子给点颜色瞧瞧.也不像贪图热闹的杨树柳树们,一个个占据了水肥土美的好地方,便忘乎所以地摆首弄姿,轻飘飘只知炫耀自己.酸枣树默默地兀立肴,不鄙位卑,不薄弱小,不惧孤独.与春天紧紧握手,与日月亲切交谈,天光地色,尽纳尽吮.从不需要谁的特别关照与爱抚,完全依靠自己的力量,长成了那堵峭壁上的生命,让人领略那簇动人的风采.它真诚而没有嫉妒,它纯朴而从不贪婪;抬手向路人致意问候,俯首向胜利者恭贺祝福.
那一年秋天,于不知不觉中,它竟结出一粒小小的酸枣.只有一粒,而且几乎小得为人们所不见.
那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠,是一片浓缩的丹霞霓云.亮亮的,红红的,像玛瑙,像珍珠,像一团燃烧的火焰,像那万仞峭壁的灵魂.见到它果实的那一刻,我陡地生出一个奇怪的想法:小酸枣,或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得到的一颗心吧!有了心,它便会有梦,便会更加热烈地拥抱世界!

1.选文前四段从哪两个方面写了酸枣树生存条件的恶劣 用简洁的语言概括出来.
___________________________________________________
2.从第五段中找出具体体现"不鄙位卑,不薄弱小"的语句,用横线在原文上标出.
3.文中"像俯冲搏猎的雄鹰","长成一簇令人刮目的风景","像万仞峭壁的灵魂",其中加点的"雄鹰","风景","灵魂"分别指什么
_______________________________________________
4.写出本文的行文线索.
_______________________________________________
5.文中写酸枣树的同时，写了桃梨杨柳四种树，运用了______写法，突出了酸枣树的__________，__________。
6.文中第六段中“竟”字如何理解？

7.问中最后一段热情赞颂了酸枣，这是不是作者的写作目的呢？

答案：
1、（生长地点险峻）酸枣树生长在峭崖壁缝上的一捧贫瘠的泥土中；（生长环境恶劣)受到风雨、云雾、霜雪、雷电的欺压。
2、它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。
3、酸枣树的种子；故乡峭壁上的酸枣树；小酸枣。
4、酸枣树的成长经历。
5、对比；质朴、坚强，力求上进的精神；生命力顽强；不慕虚荣，甘于平淡的品格。
6.一个“竟”子表达出了作者对这棵枣树顽强生命力的惊叹之情
7.赞颂酸枣不是目的，赞颂那些在逆境中求生，最终取得胜利果实的人才是目的

（正好在做这个 呵呵..）

人活着，就是与人共存——王英琦

人类天才有两种：一种彗星式，一种不老松式。
彗星式：如尼采如拜伦如凡•高。他们以超人的敏慧和孤独，以天才式的愤世嫉俗和“残酷激情”，最终没能赢得世俗社会的理解和接纳(他们自己也不屑)，在世上匆匆掠过，只留下一道耀眼的弧光——使人类精神蒙受无与伦比的损失。
不老松式：如康德如歌德如伏尔泰。他们以天才的智慧和坚忍，穿透人生的一切虚无和悲剧，以适应俗世为手段，以改造俗世为目的，最终不仅实现了自己的生存价值，且为人类文化做出了巨大的贡献。
举伏尔泰之例。这个与卢梭同被法国路易十六认定为“摧毁了法国”的老鳏夫，有两句著名格言：“笑和让别人笑” 、“思考和让别人思考。”
这个平民出身的启蒙者，早年受尽了权贵显赫的凌辱。蹲过巴士底狱，流放过英伦三岛，挨过情敌加政敌唆使的流氓的棍棒的毒打……然而这一切，都未能摧毁这个摧毁者——这个伟大的“欧洲的良心”。他战而愈强，老而弥坚。或斡旋于皇室，或韬晦于宗教，时而以《哲学通信》启迪民众，时而以《百科全书》召唤同道。他用智慧、思考、笑声和理性为自由铺展了道路，最后亦实现了自己“消灭败类”的人生理想。
这个不朽的人，尽管生前树敌甚多且不乏智者的弱点，死后却留下遗言：“宽容是什么?它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧，这是自然的第一法则。”
倘一个人还未执迷到逸出正常的思维，他应该承认，人在本质上，就生活在一个偶然荒诞、极不完美的世界中。人既非宇宙的中心，又非万物的目的，只是大自然的一个可怜的“物质斑点”，一个被限定了时空框架的有限生物。人不知人缘何而来世，也不知何时而离世。人的当下欲望，既不能达到满足，又不能没欲望。现世的苦难，不能用来世补偿，死去的灵魂，不再有超度的希望。人生，就是一个既上不了天堂、又下不了地狱的漫长的“炼狱”过程。
人活着，就是“与人共存”在同一个地球上。人的物质生活、精神生活都有赖于与他人的互惠互存。个体中充满了社会性，人性中包含着利他性。唯有社会才是自我实现和个性发展的唯一场所；唯有置身于人类，才能坚持对人类精神价值的信念。
立足于这一对立观点上的人类学本体论，能使我们在看待现实人生时，持有一份理性的宽容和谅解的心态，持有一种高蹈轻扬、波澜不惊的审美眼光。 (选自《视野》)

1．说说本文作者所想表述的中心观点。（2分）

2．根据文意写出“彗星式天才”和“不老松式天才”的含义。（2分）

3．根据文章内容，为“彗星式天才”和“不老松式天才”各补充1个论据。（2分）
“彗星式天才”: _________________________
“不老松式天才”: _________________________

4．为什么说“人生，就是一个既上不了天堂、又下不了地狱的漫长的‘炼狱’过程”? （2分）

5．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(BC)（2分）
A. 本文强调要正确认识人生，以宽容和谅解的心态善待他人，这样就能持有一种高蹈轻扬、波澜不惊的审美眼光。
B．文章第二段中“使人类精神蒙受无与伦比的损失”中的“损失”指的是彗星式天才的生命过于短暂，还来不及享受人类几千年来创造的精神财富。
C．文章举被法国路易十六认定为“摧毁了法国”的老鳏夫伏尔泰之例，是为了号召人们向伏尔泰学习，要敢于挺身而出，反抗法国的君主专制。
D．文章最后一段中的“立足于这一对立观点上的人类学本体论”中的“对立观点”指的是个体中充满社会性，人性中包含着利他性。

6．本文题目是《活着，就是与人共存》，如果我们想和别人愉快地共同生存，除了本文中谈到的以外，你认为还有哪些品德或心态可以帮助我们达到这一目的，请至少写出两点。

答案：
1．人的物质生活、精神生活都有赖于与他人的互惠互存。
2．(1)有超人的智慧却不被社会理解接纳而匆匆掠过的天才。(2)以天才的智慧和坚忍实现自己的生存价值的天才。
3．“彗星式天才”:陈子昂、王勃、李贺、司汤达、勃朗特三姐妹等；“不老松式天才”: 苏东坡等。
4．因为人的欲望不能满足，现世的苦难不能用来世补偿，死去的灵魂不再有超度的希望。
5．B、C(B“纯粹”说得太绝对，文章举此例也为了说明要宽容别人；C“损失”应指彗星式的天才没有被社会理解和接纳。)
6．开放题，言之成理即可。如：欣赏别人；讲礼貌；善于替他人着想等。

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace-Lorraine 耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？
《七子之歌》歌词
合:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
容:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
合:三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
祝祖国更加繁荣昌盛!
合:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
容:你可知macau不是我真名姓,
我要回来,
回来.
合:母亲!母亲!
澳门
你可知“妈港”不是我真姓？
我离开你太久了，母亲！
虽然他们掠去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声澳门！
母亲，我要回来，母亲！
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲，我要回来，母亲！
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲，我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海，
这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，
我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！
母亲，我要回来，母亲！
广州湾（今天的广东省湛江市）
东海（岛）和硇洲（岛）是我的一双管钥，
我是神州后门上的一把铁锁。'法国强租"广州湾"(今湛江市)的租借地图'
你为什么把我借给一个盗贼？
母亲呀，你千万不该抛弃了我！
母亲，让我快回到你的膝前来，
我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲，我要回来,母亲!
九龙
我的同胞兄香港在诉他的苦痛，
母亲呀，可记得你的幼女九龙？
自从我下嫁给那镇海的魔王，
我何曾有一天不在泪涛汹涌！
母亲，我天天数着归宁的吉日，
我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！
旅顺，大连
我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟？
两个强邻将我来回的蹴蹋，
我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！
母亲！我们要回来，母亲！

不会。。。

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace-Lorraine 耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？
《七子之歌》歌词
合:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
容:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
合:三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
祝祖国更加繁荣昌盛!
合:你可知macau不是我真名姓,
我离开你太久了,
母亲!
但是他们掳去的是我的肉体,
你依然保管我内心的灵魂,
三百年来梦寐不忘的生母啊,
请叫儿的乳名:
叫我一声--澳门.
母亲!母亲!
我要回来,
母亲!母亲!
容:你可知macau不是我真名姓,
我要回来,
回来.
合:母亲!母亲!
澳门
你可知“妈港”不是我真姓？
我离开你太久了，母亲！
虽然他们掠去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声澳门！
母亲，我要回来，母亲！
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲，我要回来，母亲！
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲，我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海，
这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，
我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！
母亲，我要回来，母亲！
广州湾（今天的广东省湛江市）
东海（岛）和硇洲（岛）是我的一双管钥，
我是神州后门上的一把铁锁。'法国强租"广州湾"(今湛江市)的租借地图'
你为什么把我借给一个盗贼？
母亲呀，你千万不该抛弃了我！
母亲，让我快回到你的膝前来，
我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲，我要回来,母亲!
九龙
我的同胞兄香港在诉他的苦痛，
母亲呀，可记得你的幼女九龙？
自从我下嫁给那镇海的魔王，
我何曾有一天不在泪涛汹涌！
母亲，我天天数着归宁的吉日，
我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！
旅顺，大连
我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟？
两个强邻将我来回的蹴蹋，
我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！
母亲！我们要回来，母亲！