王烈通识达道，秉义不回。以颖川陈太丘为师，二子为友。时颖川荀...阅读答案

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　　王烈通识达道，秉义不回。以颖川陈太丘为师，二子为友。时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庚之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。
　　时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问此人既为盗，畏君闻之反与之布，何也，烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。
　　时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民。布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。以建安二十三年寝疾，年七十八而终。（节选自《三国志·魏书十一》有删改）
　　【注】①国主：指当时割据辽东的公孙度。
1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是 （　　）
A．道成德立，还归旧庐／旧庐：破旧的房子
B．遇岁饥馑，路有饿殍／岁：年末
C．子既已赦宥，幸无使王烈闻之／幸：幸亏
D．盗者不爱其死，以救穆公之难／爱：吝惜
2．下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是 （　　）
①诲之以道，使之从善远恶
②三府并辟，皆不就
③人有以告烈者，烈以布一端遗之
④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥或恐差错，遂守之
A．①②⑤
B．①②⑥
C．①③⑤
D．①④⑥
3．下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是 （　　）
A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲活命，所以本族人称赞他“孝”，乡亲们称赞他“仁”。
B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。
C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。
D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。
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（2）时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还。
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（3）布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。
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1．D2．C3．C4．（1）他教育人，完全依循被教育者的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶。　 （2）当时有人争论是非长短，要到王烈那去评判对错。（因发觉不妥）结果，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回。　 （3）穿布衣吃蔬菜粗粮，不改变自己的人生乐趣，辽东的百姓，都把他看作像自己的君主一样。

这个解释是对的