形如槁木心如死灰

形如槁木心如死灰

问题一：形如枯木,心如死灰 庄子在《齐物论》中讲了一个“形如槁木,心如死灰”的故事,。“形如槁木，心如死灰”是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.问题二：生如槁木心如死灰什么意思？ 这里的“生”不是生产、诞生，
而是生活、活着的意思！
这里的“心”不是心脏、思想，
而是思念、欲望的意思！
话面直释就是：
(我已经觉得现在)活着犹如一段死木头，
心里的欲望也像一堆
即将熄火的草灰，
(活着还有什么意思)呢！
--寂寞大山人问题三：我已经心如死灰,形如槁木,不能纠缠红尘,只愿遁入空门什么意思 答案是：遁入空门
【释义】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。遁入空门指避开尘世而入佛门，指出家为僧尼。也作逗遁迹空门地。
【出处】：
1.天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的人。（姚雪垠《李自成》第二十八章）
2.看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。 （曹雪芹《红楼梦》五回）
3.我已经心如死灰，形如槁木，不能纠缠红尘，只愿遁入空门。（王火《战争和人》（二）卷三）
4.不料一年之后，那夫人倒也写了一封六朝文体的绝交书，寄与所夫，也遁迹空门去了。（《孽海花》一三回）
【近义词】：遁迹空门、削发为僧问题四：为什么要形如枯槁心如死灰 是庄子的一种哲学思想。
是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。
这是庄子的境界。 在现在一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.。问题五：槁木的形如槁木 槁：干枯。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后用“形如槁木”形容身体瘦得像干枯的木头。巴金《春》四：“我心上的伤痕只有我一个人知道。我纵然形如槁木，心如死灰，我也如何能够忘记！”问题六：形若槁骸,心如死灰的读音 形若槁骸，心如死灰 xíng ruò gǎo hái， xīn rú sǐ huī问题七：心如死灰之木出自何处 庄子在《齐物论》中讲了一个“形如槁木,心如死灰”的故事,。“形如槁木，心如死灰”是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.问题八：形如槁木，心如死灰 出处？ 《庄子·齐物论·南郭子綦》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
【原文】
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”
【注释】
①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
②嘘：吐气。
③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
⑤居（jī）：表疑问的语气词。
⑥固：诚然。槁：干枯。
⑦心：思想，精神。固：岂，难道。
⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
⑨偃：见注④。
⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。
(11)簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。
(13)大块：大地。噫（yī）气：吐气。
(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。
(15)窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。
(16)翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。
(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。
(18)枅（jī）：柱头横木。
(19)污：停滞不流的水塘。
(20)激：水流湍急的声音。
(21)謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。
(22)譹（háo）：嚎哭声。
(23)宎（yǎo）深而沉。
(24)咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。
(25)于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。
(26)泠（líng）风：小风，清风。
(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。
(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。
(29)是：这样。已：矣。
(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。
(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不......余下全文>>问题九：我真的对她失望至极！心如死灰.. 70分庄子在《齐物论》中讲了一个“形如槁木,心如死灰”的故事,。“形如槁木，心如死灰”是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.问题十：朱孝廉的译文 当年孟龙潭先生，与朱举人客居京城之时，二人常相邀同游。一日偶至一处寺院，四下甚是荒僻寥落。寺内有一老僧，见二客至，忙整衣出迎，引二人入院观赏。此间殿宇禅舍虽不甚弘敞，却也别致。殿中塑有保志神僧像，两壁绘画精妙，人物如生。东壁上所画的是散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄。朱生凝视许久，不觉神摇意夺，恍然失魂。霎时间只觉身子轻飘飘似要飞起，须臾已到壁上。但见殿阁重重，已非人世。一老僧端坐殿上说法，座下聆听者甚众。朱生初到，茫然杂立其间。正不知何往，忽似有人暗暗牵动其衣角。回头一看，正是方才壁上少女，一时大喜。少女见其回顾，不禁侧脸含羞，随即轻笑而去。朱生会意，忙追上，一路跟随。穿过几道曲栏，少女走进一间小花房。朱生虽然心中早生邪念，却不敢妄动，只在门外踟踟蹰蹰不敢进前。少女回首含笑，轻摇指尖鲜花，遥遥做招状。朱生心花怒放，赶忙跟了进去。小小花房一片寂静，除他二人别无生物。朱生此时已是欲火焚身，饿狼般急拥她入怀。而少女亦不甚拒。二人遂相拥直向榻上倒卧而去，卿卿云雨，渐忘所在。事毕，少女嘱其小心待在花房，莫要出声，只管于此静候便是，随即关好门窗，独自离去。移时入夜，少女又至，复与朱生共试云雨之私。如此缠缠绵绵过了两日，少女的同伴们已多有察觉，乃相约同到花房搜寻，果然搜出一个白面公子。朱生一脸尴尬，少女满面含羞。众仙子打趣她道：“肚里孩子恐怕都已不小了吧，竟还要披着头发装处女么？”说着纷纷拿起簪环，要给她梳妆冠笄，做出嫁状。少女含羞不语，一任众女伴摆布。一仙子道：“姐妹们，咱们也别在这儿待得太久了，耽搁人家大事，有人要不高兴的。”众人一听，群笑而去。朱生再看少女，已是髻云高簇，鬟凤低垂，比先前秀发垂肩之时，更是美丽动人。四顾无人，一时难耐，遂又相拥榻上，互销香魂……正缠绵间，忽闻窗外皮靴踏地，锁链铿锵。紧跟一阵纷乱嘈杂的呵斥、分辩声。少女惊起，与朱生同到窗下窥视，只见一个面色漆黑的金甲使者，一脸凶恶地立在那里，一手绾锁一手握槌，而众仙子环绕周围，做畏惧跟随状。使者问道：“都到齐了吗？”众仙子道：“到齐了。”使者又道：“如有藏匿下界之人，务必老实交代，不要自讨苦吃。” 众仙子道：“绝无此事，使者明察。” 使者不信，反身怒目，似将搜匿。少女大骇，面如死灰，张皇间，急令朱生藏入榻下，随后打开壁上一扇小窗，仓皇逃出暂避。朱生躲在榻下，屏声敛气，未敢稍动。忽闻靴声已至房内，所幸仅环走一圈，即复离去。未几，烦喧渐远，心下稍安，然户外却又响起二三人往来谈论之声。朱生惊魂难定，只觉耳际蝉鸣，目中火出，满心惴惴，惶遽不安，一时难受之极。但也别无他法，只得继续屏声敛气，以待少女归来，而自身本何所从来，此时怕是早已忘至九霄云外。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱生踪影，急向老僧询问。老僧笑答：“朱施主往听佛法去了。”孟生惊问：“在何处？”老僧继续笑道：“不远不远。”说时以指弹壁，轻呼道：“朱施主，何久游不归啊？”话音未落，朱生画像竟倏地显现在了壁上，且正倾耳伫立，若有听察。老僧再叩道：“孟施主已候你多时啦！”言已，朱生忽自壁上飘下，惊魂未定，神色张皇，心如死灰，形如槁木，目瞪足软。孟生大骇，忙问其故。原来朱生伏在榻下，忽闻叩声如雷，急忙爬出探听，不想转瞬复入人世。 二人共视拈花少女，竟已螺髻翘然，发丝不复披垂。朱生大惊，伏地再拜，叩请老僧告知缘故。老僧笑答：“幻由心生，贫道如何能解！”朱生闻言，并无所悟，只是回想少女仙姿，犹复沾恋，然细思方才所有之事，又觉恍惚，一时满心抑郁。而孟生只觉惊奇，满心骇叹，却不知是何道......余下全文>>