张萱与周昉仕女画艺术风貌，试比较异同并加以说明？

张萱与周昉仕女画艺术风貌，试比较异同并加以说明？

唐代工笔仕女画的产生、发展，其由初唐到盛唐再到中晚唐时期的变化，是一个逐渐的、全面进行的过程。所谓全面，就是不仅要从经济的、政治的、社会的和工笔仕女画自身以及它生长的外围绘画情况多角度地“横向”来看，还要从历史发展的“纵向”来看，这样，才会更准确地把握唐代工笔仕女画这样一个历史生态体由内到外的生态情况。
既然它的发展不是一下子就冒出来的，那么它的影响自然也就不可能一下子消失的。我们研究美术史，就要用美术发展史的史实来论证以张萱和周昉为代表的唐代工笔仕女画对后世的影响很大，特别是后期的周昉以其“周家样”的绘画样式影响深远。但是，我们一定要清楚地认识到，唐代工笔仕女画又绝不仅仅受到他们的影响，我们在民间画工“四姊儿”纸本工笔仕女画的绘画技巧中能够感受到，他是从他的师傅那里传承过来的“手艺”，如果说带有吴道子和周昉影响的痕迹，那也是他的师傅从师傅的师傅那里学来的。可以说，唐代各阶段、包括文人和官员之间师承关系的各阶层这种师傅带徒弟、代代相传的具体方式，才是唐代工笔仕女画传播和影响的根源之一。同样，域外的派人来学和派画家交流以及带画买画等方式也如师傅带徒弟一一样有效地传播了唐代工笔仕女画的影响。所以，唐代工笔仕女画无论从横向上还是从历史发展的纵向上，都带有广泛性和深远性。唐代工笔仕女画影响的普遍性与特殊性及其演化性，就像一条主根同时带着许多枝根一样，是一个整体。这个比喻，意在我们探讨唐代工笔仕女画的影响时，一定要全面，既要把握主根，又要注意到枝根，立体地、生态地来看待它。
张萱是在北齐画家曹仲达“曹家样”、南梁画家张僧繇“张家样”和唐代画圣吴道子“吴家样”的基础上，集工笔仕女画之大成，创立了没有定型称谓的“张家样”，但为后来者周昉创立样式打下了深厚基础。周昉的“周家样”是在这种“张家样”基础之上进一步发展的结果，虽有着宗教绘画“水月观音”之意，但更多的是指其丰硕肥体的唐代现实工笔仕女画的样式。张萱和周昉的作品是唐代工笔仕女画的主根。
1。对中晚唐及五代工笔仕女画的影响
由于周昉在张萱绘画成就的基础上将唐代工笔仕女画的本体推向成熟、创立了“周家样”的缘故，使得他的艺术亦即唐代工笔仕女画从现实绘画和宗教绘画两方面极大地影响了唐末、五代、两宋至元代乃至明清的仕女画坛和佛教造像，对民间艺匠产生了范本作用，大量的“周家样”粉本在画工中间以师徒秘授的方式代代相传，留存在寺观壁画和一些佚名的画卷上其对宫廷画家和士大夫画家当时就有极大影响，《唐朝名画录》、《历代名画记》等文献就记载有王胐、赵博文、赵博宣、程伯仪、程修己、高云、卫宪、李真、郑寓等人追随或受影响于周昉。这些都是中、晚唐时有名的人物画家，有的或有官职，有的则是文人士大夫，如王胐就“官剑州刺史”，《宣和画谱》记其“师周昉，然精密，则视昉为不及，一时如赵博文，皆昉高弟也，然胐过博文远甚”，又如郑寓，“历代名画记》载其“学日方，画天王菩萨，有思”。还有李真，成就较高，故得“李真、周昉优劣难”之评，其作品流传下来的有“不空金刚像》，虽不是工笔仕女画作品，但技艺高超，可以想见其仕女画水平的。其他如程伯仪、程修己，都有一定成就。朱景玄“唐朝名画录》记载：“高云、卫宪、程伯仪，并师周胐，尽造其妙，冠于当时。”并说“程伯仪曾画“东封图》，为时之宝”，程伯仪的画艺学周昉，又让他的儿子程修己学周胐“凡二十年师其画”，以至于程修己“自贞元后，以画艺进身，累承恩称旨”。