【名胜古迹的对联】要描写名胜古迹的对联和它的解释及说辞无

【名胜古迹的对联】要描写名胜古迹的对联和它的解释及说辞无

【答案】 名胜古迹对联欣赏
　　1、贵阳图云关联
　　上联:两脚不离大道,吃紧关头,须要认清岔路；
　　下联:一亭俯看群山,占高地步,自然赶上前人.
　　注释：吃紧：此指紧要的.
　　评论：此联用意双关,颇含哲理.世途纠纷,切勿误入歧路.道,指道路；也指“有物混成,先天地生”的宇宙万物本源--道.占高地步,方不依傍门户,其犹僧怀海所谓“要向无佛处,坐大道场自己作佛”之意.
　　2、采石太白楼联
　　齐梅麓集句
　　紫微九重,碧山万里. （太白）
　　流水今日,明月前身. （司空表圣）
　　注释：紫微：紫微省,官署名.为秉承君主意旨,掌管机要、发布政令的机构.
　　评论：李白一生,充满神话色彩；李白诗歌,富于浪漫精神.而热爱自然,热爱人民是其大旨.下联用司空图的《诗品》成句作对,于李白是赞扬备至矣.
　　3、扬州史阁部祠联
　　严问樵撰
　　生有自来文信国；
　　死而后已武乡侯.
　　注释：史阁部：史可法（1601--1645）,扬州有他的衣冠冢.文信国：文天祥.武乡侯：诸葛亮,简称“武侯”.
　　评论：史可法死守扬州,最后被捕,死在清人狱中.清全祖望有文记之,词颇掩饰.从结构论,以“生”对“死”,以“武”对“文”,构思巧妙,可备一格.
　　4、西湖花神月老祠联
　　魏滋伯撰
　　廿四风吹开红萼,悟蜂媒蝶使,总是因缘,香国无边花有主；
　　一百年系定赤绳,愿秾李夭桃,都成眷属,情天不老月长圆.
　　注释：廿四风：即“花信风”,犹言花期.杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛,无论二十四番花信催.”赤绳：红绳.李复言《续玄怪录》载：唐韦固,少孤,旅次宋城,遇异人,倚囊坐,向月检书.固问,答曰：‘赤绳子,以系夫妇之足,虽仇敌之家,贫贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可逭.’”
　　评论：花神传信,月老作伐,总为人们带来幸福.将他们同祠祭祀,意在好事成双,珠联璧合.
　　5、琵琶亭联
　　一弹流水一弹月；
　　半入江水半入云.
　　注释：琵琶亭：据白居易《琵琶行》诗序,其他当在九江湓浦口.下联用杜甫《赠花卿》原句.
　　评论：用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句,引人发思古幽情.对仗自然,句子清丽,诵之,得到一种美的享受.
　　6、武侯祠联（集句）
　　可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与?君子人也；
　　隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人.
　　注释：托孤：以遗孤相托,语出〈论语.泰伯》.《三国志.蜀志.先主备传》：“先主病笃,托孤于丞相亮.”六尺：古代尺短,六尺约合今市尺一寸四分,故身长六尺还是小孩.
　　评论：武侯祠对联,多数是赞述诸葛亮的行迹功业,如三顾茅庐、六出七擒等等.此联却从诸葛亮的道德品质上着眼,抓住根本,一板三眼,反复低徊,赞仰之情似更高一筹.
　　7、武侯祠联
　　自任以天下之重如此；
　　是知其不可而为之与?
　　评论：此联对于诸葛亮有推崇、赞扬,又有批评、惋惜,而以温和语调出之,发人深思.
　　8、灵川武侯祠联
　　梁父吟成高士志；
　　出师表见老臣心.
　　注释：梁父吟：一作《梁甫中吟》,乐府曲名.《乐府诗集.梁甫吟题》：“《梁甫吟》,盖言人死葬此山,亦葬歌也.”今所传古辞,写齐相晏婴以二桃杀三士,传为诸葛亮所作.
　　评论：好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事,写《出师表》已是蜀汉衰落之时,一首一尾,概括了他的一生,文笔可称简当,郭沫若题武侯祠联：“志向出师表；好为梁父吟.”即是从此联化出.
　　9、京师宣武门永庆寺联
　　石压笋斜出；
　　岩垂花倒开.
　　评论：五代道士石仲元警句云；“石压木斜出,岩悬花倒生.”（载《筠廊偶笔》）此联全抄袭,只换了个别字.按,以句子而论,尚可称佳句,亦见作者观察细致,造语不凡.然终乏开朗情调,酷似东野、浪仙之苦吟句耳.
　　10、湖南桃源县“桃花源”联
　　红树青山夕阳古道；
　　桃花流水福地洞天.
　　评论：此联全用名词构成,无一动词,亦无虚词,略似马致远《天净沙》小令.其中写景清幽古雅,令人神往.
　　11、燕子矶永济寺观音大士像柱联
　　音亦可观,方信聪明无二用；
　　佛何称士,须知儒释有同源.
　　注释：聪明：耳灵为聪,目灵为明.士：古为四民之一.《汉书食货志上》：“士、农、工、商,四民有业,学以居位曰士.”儒释：儒家与佛教.
　　评论：此联把“观音”、“大士”分开解释,生出耳目可并用、儒释本同源的议论.按说,耳可以看,目可以听,过去人们一般认为不可思议.其实中国古代诗词中已有这种例子,看来诗人是比常人高明得多.例如,白居易《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇,”就是从听觉引起触觉.宋祁〈玉楼春〉：“红杏枝头春意闹”,是从视觉引起听觉.今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”.
　　12、吕仙祠联
　　张南山撰
　　修到神仙,看三醉飞来,也要几杯绿酒；
　　托生人世,算百般好处,都成一枕黄梁.
　　13、太白楼联
　　姚兴荣撰
　　狂到世人皆欲杀,
　　醉来天子不能呼.
　　注释：世人皆欲杀：杜甫〈不见〉诗：“不见李生久,佯狂真可哀!世人皆欲杀,吾意独怜才.”
　　评论：李白是有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”那样傲岸性格的人.此联刻画其狂态、醉态,颇为传神,堪称雄逸豪宕.上下联俱用杜诗,极工.
　　14、河南省城三贤祠联
　　（祀李白杜甫高适）
　　一览极苍茫,旧苑高台共万古；
　　两间容啸傲,青天明月此三人.
　　注释：两间：天地之间.
　　评论：太白、老杜、达夫,其风格虽不同,而于有唐一代,皆负盛名.青天明月,兼寓后人仰慕之情.
　　15、兰州河神庙联
　　查延华撰
　　曾经沧海千重浪；
　　又上黄河一道桥.
　　注释：沧海：大海.因大海水深呈青苍色,故称沧海.
　　评论：此联似赞河伯之法力,又似言自身之经历.对仗工巧自然.
　　16、昆明海心亭联
　　黄星岩撰
　　有亭翼然,占绿水十分之一；
　　何时闲了,与明月对饮而三.
　　注释：翼然：端正貌.欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转,有亭翼然.”对饮：李白《月下独酌》：“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.”清章燮解曰：“天上之月,杯中之影,独酌之人,映成三人也.”
　　评论：山水之乐,人所共享,而能自乐其乐,得之于心.举杯邀月,带二分疯病,则是文人的事了.
　　17、九华寺联
　　非名山不留仙住；
　　是真佛只说家常.
　　注释：九华：山名,佛教胜地,在安徽青阳县西南四十里.《寰宇记》：“亦名九子山,上有九峰,如莲花削成.唐李白改名.明王守仁读书其中,悟得致良知之理.”佛：梵文“佛陀”的音译简称,也作“浮屠”、“浮图”等,意译为“觉者”.佛经说,凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛.
　　评论：此联浅近通俗,而实含着大道理.学深而醇,则无浅语,奚必舍《阳春》而歌《巴人》；若但以艰深文浅陋,颇涉欺世盗名之嫌.
　　18、吉水龙济寺联
　　天上楼台山上寺；
　　云边钟鼓月边僧.
　　评论：对联构思自然,格调清新,全无雕饰.
　　19、南京方孝孺祠华表联
　　徐鲸撰
　　十族遗骸埋聚宝；
　　千年孤冢表长干.
　　注释：方孝孺（1357--1402）明浙江宁海人,宋濂弟子,惠帝时任侍讲学士.燕王（即成祖朱棣）兵入京师（今南京）后,他以不肯为成祖起草登极诏书,被杀,凡灭十族（九族及其学生）,死者达八百七十余人.后人纪念他,立祠祀之.聚宝：聚宝门,成祖杀方孝孺于此门外.长干：地名.王琦曰：刘逵《吴都赋注》：“建业（今南京）南五里有山岗,其间平地,吏民杂居,号长干.”
　　评论：苌弘化碧,比干剖心,从古以刚直丧生者不乏其人.比之偷生苟活,全躯保妻子之辈,真如天渊.语云“全家该斩,九族皆诛”,极矣.方孝孺竟被诛十族!后人览此,何胜浩叹.
　　20、福建永泰县方广岩联
　　江心葵撰
　　石室天开,见大地山河,三千世界；
　　水帘风卷,露半天楼阁,十二阑干.
　　注释：三千世界：佛教名词,即“三千大千世界”,指广大的空间.十二阑干：南朝乐府《西洲曲》：“楼高望不见,尽日阑干头.阑干十二曲,垂手明如玉.”（见《古诗源》）.
　　评论：居高临下,地势自佳.石室,不过一个山洞而已,在文人的笔下真象仙境,令人神往.看来,风物山川虽好,须得文人的装点修饰,方更显露其美呢.

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