高二语文（人教版）要求背诵的文章

高二语文（人教版）要求背诵的文章
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《秦风》——《无衣》
岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行!
《唐风》
岂曰无衣?七兮.不如子之衣,安且吉兮?
岂曰无衣?六兮.不如子之衣,安且燠兮?
【注释】：
七：七章之衣,诸侯的服饰；虚数,言衣之多也.
子：此指制衣人.
安：舒适.
吉：美,善.
六：音路,六节衣.
燠：音“玉”,暖热.
袍：长衣.行军者日以当衣,夜以当被.就是今之披风,或名斗篷.“同袍”是友爱之辞.
于：语助词,犹“曰”或“聿”.兴师：出兵.秦国常和西戎交兵.秦穆公伐戎,开地千里.当时戎族是周的敌人,和戎人打仗也就是为周王征伐,秦国伐戎必然打起“王命”的旗号.
戈、矛：都是长柄的兵器,戈平头而旁有枝,矛头尖锐.
仇：《吴越春秋》引作“讐”.“讐”与“仇”同义.与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌.
泽：同“襗”内衣,指今之汗衫
戟：兵器名.古戟形似戈,具横直两锋.
作：起.
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静女①
《诗经 邶②风》
静女其姝③,俟④我于城隅⑤.爱⑥而不见⑦,搔首踟蹰⑧.
静女其娈⑨,贻⑩我彤管⑾.彤管有炜⑿,说怿⒀女⒁美.
自牧⒂归荑⒃,洵⒄美且异.匪女⒅之为美,美人之贻.
(前两章)
《氓》
诗经——《氓》
氓之蚩蚩,抱布贸丝. 匪来贸丝,来即我谋. 送子涉淇,至于顿丘. 匪我愆期,子无良媒. 将子无怒,秋以为期.
乘彼垝垣,以望复关. 不见复关,泣涕涟涟. 既见复关,载笑载言. 尔卜尔筮,体无咎言. 以尔车来,以我贿迁.
桑之未落,其叶沃若. 于嗟鸠兮,无食桑葚.于嗟女兮,无与士耽. 士之耽兮,犹可说也； 女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨. 自我徂尔,三岁食贫.淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行. 士也罔极,二三其德.
三岁为妇,靡室劳矣. 夙兴夜寐,靡有朝矣. 言既遂矣,至于暴矣. 兄弟不知,咥其笑矣. 静言思之,躬自悼矣.
及尔偕老,老使我怨. 淇则有岸,隰则有泮. 总角之宴,言笑晏晏. 信誓旦旦,不思其反. 反是不思,亦已焉哉!
(帝高阳之苗裔兮.来吾道夫先路也),
(鸡鸣外欲曙.二情同依依,府吏闻此变.千万不复全),
,迢迢牵牛星,短歌行,归园田居
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梦游天姥(mǔ)吟留别 李白
海客谈瀛（yíng）洲,烟涛微茫信难求.越人语天姥（mǔ),云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月.湖月照我影,送我至剡（shàn)溪.谢公宿处今尚在,渌(lù)水荡漾清猿啼.脚著谢公屐(jī),身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹(dàn)澹兮生烟.列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扉,訇(hōng)然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉（jiào）时之枕席,失向来之烟霞.
世间行乐亦如此,古来万事东流水.别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

近体诗六首>,山居秋暝,登高,蜀相,石头城,锦瑟,书愤
,虞美人,雨霖铃,念奴桥.赤壁怀古,鹊桥仙,声声慢,永遇乐.京口北固亭怀古,扬州慢
(第二.四节),
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【原文】
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰：六国互丧,率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰：弊在赂秦也.
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城.较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵又至矣.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急.故不战而强弱胜负已判矣.至于颠覆,理固宜然.古人云：“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.”此言得之.
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也.五国既丧,齐亦不免矣.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也.至丹以荆卿为计,始速祸焉.赵尝五战于秦,二败而三胜.后秦击赵者再,李牧连却之.洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也.且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.
呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.

游褒禅山记
作者：王安石
褒禅山亦谓之华（huā）山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢（zhǒng）也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者,盖音谬也.
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴（xué）窈（yǎo）然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也.
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父（fǔ）,余弟安国平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）.
至和元年七月某日,临川王某记.
备注:
汉魏晋诗三首:迢迢牵牛星,短歌行,归园田居
近体诗六首:山居秋暝,登高,蜀相,石头城,锦瑟,书愤
词七首:虞美人,雨霖铃,念奴桥.赤壁怀古,鹊桥仙,声声慢,永遇乐.京口北固亭怀古,扬州慢