找一篇关于徐志摩的散文但不是徐志摩写的

找一篇关于徐志摩的散文但不是徐志摩写的

这话是很不错的，读了志摩的文字，就好像亲自和志摩谈话一样，他的神情、意态、口吻，以及心灵的喜怒哀乐，种种变化，都活泼泼地呈露读者眼前，透入读者耳中，沁入读者心底。换言之，就是他整个的人永远活在他文字里。于赓虞说：“我们知道风格就是文字的风采、神韵、形式。而这风采、神韵、形式之中就蕴藏着作者生命的影象。这种内质与形象是不能分离的，所以单是文字不足以表示风格的特色，单是生命的神思，而所寄托的形象也不能表出它的容态，我们又知道文字是死的，而情思是活的，以死物来表现灵感，无人不感觉困难，惟天才者能战胜此种难关。志摩文体的风格所以能做到前无古人，雄视一世的原因，就在他的灵活、巧妙、善变的笔调中，有着生龙活虎一般的神思。”（《志摩的诗》）
但情感的文字，容易流于梁氏所说的Mannerism。志摩常自谓“在笔头上扭了好半天，结果还是没有结果。”所谓“扭”便是Mannerism的解释。有人译为“作态主义”，即装腔作势的意思。譬如李白《代寿山答孟少府移文书》起句云：“淮南小寿山，谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书于维扬孟公足下”，可说是一种Man－nerism；梁启超《罗兰夫人传》：“罗兰夫人何人也，彼拿破仑之母也，彼梅特涅之母也，彼玛志尼、噶苏士、俾士麦、加富尔之母也。”“于是风渐起、电渐迸、水渐涌、嘻嘻出出，法国革命！”也是一种Mannerism。不过我们要知道志摩文字以纯真的人格做骨子，所以虽然文字有些“装腔作势”，并不惹人憎厌，至于不善学他的人，便难说了。
情感的文字易于表现不受羁勒，纵情任性的本色。某批评家批评徐志摩的思想道：“他是没有稳定思想的，只如天空一缕轻烟，四向飞扬，随风飘荡而已。”杨振声也说：“节奏他是没有，结构他更谈不到，但那股潇洒劲，真是秋空一缕行云，任风的东西南北吹，反正他自己没有方向。他自如的在空中舒卷，让你看了有趣味就得，旁的目的他没有。”（《论志摩的散文》）。志摩自己说做文章好比跑野马，一跑就是十万八千里，而且差不多没有一篇文章不跑。比如《落叶》描写日本地震，忽然拉扯到中国人的幸灾乐祸，又拉扯到人类患难时的同情及圣经的天地末日。《死城》是写在外国姑娘坟上，忽发一大篇飞蛾殉光的道理，又说到自己从前爱人的死。甚至连翻译小说他都改不了这“跑野马”的习惯，像他译的《涡堤孩》第十六章竟跑了一两千字的野马，原书所无的“阿弥陀佛”、“孔夫子”、“贞节牌坊”、“怒发冲冠”都拉扯上了。梁实秋在《志摩纪念册》里又说道：“严格地说，文章里多生枝节原不是好事，但是有时那枝节本身来得妙，读者便全神倾注在那枝节上，不回到本题也不要紧。志摩的散文全是小品文的性质，不比是说理的论文，所以他的‘跑野马’的文笔不但不算毛病，反觉得可爱了。我以为志摩的散文优于他的诗的缘故，就是因为他在诗里为格局所限，不能‘跑野马’，以至不能痛快的显露他的才华。”胡适在《追悼志摩》一文说：“他这几年来想用心血浇灌的花树也许是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园地里种出了无数可爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。他自己的歌唱，有一个时代是几乎消沉了；但他的歌声引起了他的园地外无数的歌喉，嘹亮的唱、哀怨的唱、美丽的唱，这都是他的安慰，都使他高兴。”果然，志摩的诗影响了许多青年诗人成为“新月诗派”，志摩的散文也影响了许多人成为“徐志摩派”，他并没有错把种子撒在荆棘和山石上。志摩的老友闻一多那篇《杜甫》，虽不能说是志摩另一笔底的化身，但很相似，只不过闻一多仍有自己谨严的特色。至于陈梦家、方玮德、方令孺、储安平、李祁、何家槐一群后起之秀，其有心模拟志摩的笔调，更为......余下全文>>