什么是五受阴

什么是五受阴

五受阴。即色受“阴，受、想、行、识”受阴。

===五阴本身不会有烦恼=== ◎前集介绍到佛陀所说，五阴本身是不会有烦恼，烦恼是来自于对五阴的执取，因此我们对五阴会烦恼不会烦恼，那么就取决于自己的自觉了。 ◎一般不了解五阴是因缘生灭的人，大多数都会误解色受想行识是我和我所有，但是五阴它的本质是因缘所生，当然它有无常的变化性、没自在性，所以不能合我们的意思就引起烦恼。 ◎对五受阴当中是否会生爱乐，那就要看自己在生活中随顺觉的能力了，其实修行随顺觉是很重要的，为什么呢？你没有随顺觉就离开了当下，也就是离开了正念。===究竟调欲贪的方法=== ◎我一再就鼓励各位，佛陀也对非常的强调说：离开了正念就离开了修行。 ◎离开当下的现象，如果不是推理过去就是未来，所以这是不如实的。 ◎「味患离」三项，是在修行上无法予以隔离的，也就是说味患离是修行解脱道者修行的重要部份。 ◎你不知道烦恼是来自于何因，你怎么会知道苦集，所以苦集就是在说「味」。 ◎「祸患」就是在说烦恼，要灭苦当然要灭苦集，因此我们要从苦集有生起厌「离」之心。 ◎我们要断除欲贪，并不是说要断除欲贪就可以断除欲贪，要时时有随顺觉的力量，以正智来调欲贪，当然你以正智调欲贪，自然而然欲贪就会薄弱，甚至达到彻底断除欲贪，这才是佛教完成究竟解脱今生忧愁悲伤烦恼痛苦，未来免受生老病死轮迴，修行的特色，这种特色除了佛教有，其他教派是没有的。 ◎以随顺觉味是味、患是患、离是离来正智调欲贪，这才可以养成习惯，也才是究竟调欲贪的方法。 ◎其他忆念佛返漠、持戒、布施或暗示无常苦无我等，这都是一种方便法，都不是真正究竟之道。 ◎但是我们未完成随顺觉味是味、患是患、离是离之前，当然我们也要有方便法来调欲贪，所以方便法调欲贪，只是因为欲贪产生以后要予以对治，没有对治心不会平静，心不会平静你就没有办法再继续禅修了，所以说这种方便法就暂时使用的。