红楼梦的开头始终看不懂什么意思，又是石头，又是神仙的，又是女娲补天留下的一快石头，谁能解释？

红楼梦的开头始终看不懂什么意思，又是石头，又是神仙的，又是女娲补天留下的一快石头，谁能解释？

用脂砚斋的批语来回答你的所有问题。本文所有批示均出自脂砚斋之笔。全文出自第一回。

第一回乃整部书之总纲。也是曹雪芹的隐喻自传。

“此书凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”出自《脂砚斋冲品石头记甲戌本》

“说起根由虽近荒唐，【【甲戌批】自占地步。自首“荒唐”，妙。】细按则深有趣味。”出自《脂砚斋重评石头记甲戌本》

“原来女娲氏捡石补天之时，【【甲戌批】补天济世，勿认真用常言。】于大荒山【【甲戌批】荒唐也。】无稽崖【【甲戌批】无稽也。】练成高经十二丈、【【甲戌批】总应十二钗。】方经二十四丈、【【甲戌批】照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【【甲戌批】合周天之数。】【【蒙府本批】数足，偏遗我！”不堪入选“句中透出心眼。】只单单剩了一块未用，【【甲戌批】剩了这一块，遍生出许多故事。使当日虽不以此补天，就该补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【【甲戌批】妙。自谓落堕情根，故无补天之用。谁知此石自经锻炼之后灵性已通，【【甲戌批】锻炼后性方通。甚哉，人生不能不学也。】出自《脂砚斋重评石头记甲戌本》《蒙古王府本石头记》

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，非神迥异，【【甲戌批】这是真像，非幻像也。】【【靖藏本批】作者自己形容。】出自《脂砚斋重评石头记甲戌本》《靖藏本石头记》

那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘每种不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦、万境归空【【甲戌批】四句乃一部之总纲。】出自《脂砚斋重评石头记甲戌本》

无才补天，幻形入世【【甲戌批】八字便是作者一生惭恨。】出自《脂砚斋重评石头记甲戌本》

无才可去补苍天，【【甲戌批】书之本旨】枉入红尘若许年。【【甲戌批】惭愧之言，呜咽如闻。】

码字太累了，建议读读古本《红楼梦》就能解开你的很多疑问，程高本删改了很多原著的内容会对读者起到误导的作用，不建议细究，读读就好。买不起原版的古本，可以买脂汇本，脂砚斋批评本都很好的。

贾宝玉原为女娲补天留下的一快石头 后成神瑛侍者 林黛玉本是一株仙草 为绛珠仙子 神瑛侍者每天都为绛珠浇水 神瑛下凡历练 绛珠为报恩 随他下凡 要为他流尽一世的眼泪

宝玉就是女娲补天剩下的石头 黛玉就是石头旁的仙草 为了报答宝玉的露水浇灌之恩 黛玉还了宝玉一世泪水

舍去这一部分内容，看整个故事，还有其中人物的名字，是不是有几分神秘色彩，还有故事中的太虚幻境，都是宝玉梦中看见的，不是红楼中的真实存在的一部分。这就是作者的笔法了。虽然故事情节许多是虚幻的，但是却是反应的真实的时代和社会背景。前面如果你看过全篇红楼梦之后，回过头来，在重新审视一下开头相信你就明白好多了。开头那一部分虽然有点难理解，但是都是后面故事情节发展的铺垫，前后结合一下就会明白了

这是曹雪芹的文章开头。曹雪芹的笔下，贾宝玉就是一块玉下凡。至于神仙，是全文中的辅助人物，在后面曾经出场多次。实际上，这些神仙的角色也是一种讽刺。后面的“好了歌”表现了出来。
红楼梦作为名著，自然不是那么容易就能看得懂。所以说，你应该先去浏览全文，再去推敲。这样可能会好一点。当你往后面看，很快你就会明白了。

这是曹雪芹的一个艺术构思，也好理解。其实《红楼梦》开篇的那个在大荒山无稽崖青埂峰的那个石头就是女娲补天的剩石。这剩石在那一僧一道的帮助下，变成了一块美玉，也就是宝玉所佩戴的通灵宝玉。这块石头在人间经历了一番，后又回到大荒山，变为那个巨石，与去人间前相比，那石头上记载了些故事。也就是《红楼梦》的内容，这个石头是一个见证者。

《红楼梦》开篇的那个在大荒山无稽崖青埂峰的石头就是女娲补天的剩石。这剩石在那一僧一道的帮助下，变成了一块美玉，也就是宝玉所佩戴的通灵宝玉。这块石头在人间经历了一番，后又回到大荒山，变为那个巨石，与去人间前相比，那石头上记载了些故事。也就是《红楼梦》的内容，这个石头是一个见证者。