为什么说左思的诗歌创作直承建安风骨

为什么说左思的诗歌创作直承建安风骨

【建安风骨】指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。
左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。

“建安风骨”是人们对建安时期美学风范的一种概括。汉末魏初时期，正是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被成为“建安风骨”的时代风格，即作品的内在生气和感染力以及语言表达上的简练、刚健结合而形成的一种艺术风貌。建安时期，由于社会的动荡不宁，文人政治热情普遍高扬，因而他们的诗文创作大都形成了内容充实，感情充沛，雅好慷慨，梗概多气的特点，而在艺术风格上又表现明朗刚健，骨力遒劲，这种充实的思想内容，富有感染力的情感以及语言表现上的风健清新完美结合，就是建安风骨的基本内涵。 建安风骨，又称汉魏风骨，指的是在汉乐府现实主义诗风传统的影响下，以三曹、七子为代表的作家创作的风格。具体说来，一是充实的内容：建安风骨反映了当时社会的动乱和人民的疾苦；二是真挚的情感：表达了作者忧时伤世的人文关怀以及建功立业的理想和抱负；三是独特的艺术风格：意境宏大、笔调明朗、抒情直接，形成一种慷慨悲凉、刚健有力的文学风貌。 左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”（诗品），就是指他诗歌引用历史典故以抒时愤，刚健有力。他一改班固创为《咏史》时的质木无文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒个人情怀，使咏史有了新的飞跃。 建安风骨是后人对建安文学特征的一种概括，“风”指作者在作品中所表现的感受及对读者的感染力，“骨”指作品中的思想内容及与之相应的刚健文辞。建安文学的风骨，具体地说，即真切的感受，炽热的情怀，深刻地反映了战乱的现实，表达了对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦寄予同情。语言刚健清峻，质朴有力。 左思继承了建安风骨，笔力矫健，气势高昂，在当时独树一帜，直接影响了百余年后的鲍照。