关于秀发的诗句,描写竹的古风句子

关于秀发的诗句,描写竹的古风句子

一、描写竹的古风句子，摘自COS演员杨大侠作品
1、在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中。竹有阳刚之气，又具阴柔之美。
2、三千年华夏国粹，竹君始终是东方人追求的境界。以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰。
3、竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但古人能以竹的虚心谦逊、虚怀若谷、坚韧不拔、高风亮节为人生追求之大境界，去为其大写的精神世界开拓一个广阔的空间，从而完整着整个人生。
二、COS演员杨大侠: 国人历来爱竹 原来秘密在此（转帖）
“风霁竹已回，猗猗散青玉”。竹是丹管一枝，写尽人间春色。古人戴凯之说：“植类之中，有物曰竹，不刚不柔，非草非木。”郑板桥不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》，他赞美“竹君子、石大人、千岁友、四时春”。
在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中。竹有阳刚之气，又具阴柔之美。古人尝谓竹为君，取其高风亮节，始见晋朝王子猷文。
三千年华夏国粹，竹君始终是东方人追求的境界。以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰。王维有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”之句，可谓万千潇洒；扬州八怪之一的郑板桥曾咏竹道“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，好竹之情溢于言表。刘禹锡有“高人必爱竹”的断语，东坡亦自承“瘦竹如幽人”。舜帝南巡死于苍梧后，他的爱妃娥皇和女英泪凝斑竹；竹林七贤于竹林中吟诗作画；陶令清晨推开竹门到东篱下采菊之乐，那修磨心性凝思禅理的情境，让人神往！
竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但古人能以竹的虚心谦逊、虚怀若谷、坚韧不拔、高风亮节为人生追求之大境界，去为其大写的精神世界开拓一个广阔的空间，从而完整着整个人生。白居易《养竹记》答曰：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德。君子见其本则思善建不拔者。竹性直，直以立身。君子见其性则思中立不倚者。竹心空，空以体道。君子见其心则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志。君子见其节则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”
古今能说出“宁可食无肉，不可居无竹”的，只东坡一人。东坡以竹作为尺子，以它检点自己，在人生的道路上达到宠辱不惊的境界。他自出仕到病逝常州，其间曾三次被贬谪。“问汝平生功业，黄洲惠洲儋洲”，三次人生浮沉，东坡完成了人生蜕变，从踌躇满志到物我两忘，始终如一的是如竹般的旷达胸襟，刚直秉性。能够保持“独立”的人格精神，这一点往往是人的大小雅俗的分水岭。
可惜千百年来，这样的价值取向被异化、戕杀了，因为哪一个统治者希望民众独立的人格泛化呢？都希望不是“人”而是“奴才”。但竹那“依依君子德，无处不相宜”的风采和品质，成了高尚人格的化身和楷模。集古今画竹之大成，达到高境界者，首推清代“扬州八怪”之一的郑板桥。
“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙”。板桥先生对竹一往情深。他从竹之品，之德，之性，之质，之气，之神，寻找到了自身的影子，便以竹之高洁，之坚韧，之不屈自喻、自警、自勉。《清代学者像传》载：“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人，乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。在任十年，囹圄空者数次。以岁饥，为民请赈，忤大吏，遂乞病归。去官日百姓痛哭遮留，家家画像以祀。”郑板桥关心百姓，不媚上司，勤政清廉，“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”忧民之心，尽瘁之意依依可见。在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，他做了十二年的......余下全文>>