将儒家的忠孝节义上升到天理的高度是什么意思

将儒家的忠孝节义上升到天理的高度是什么意思

“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说的理论上取得了重大突破，主要是指为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，是确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释~

“仁”是一个总括的概念（价值观），所以包括提出它的孔子在内的诸多大儒对于“仁”的诠释也是因情况不同而不同的。“忠孝节义”，属于仁的各个方面的理解，而且是包括但不限于。虽然提“忠孝节义”，它的发展大概是“孝”（孔子的一传弟子）、“义”（孟子），然后才有“忠”、“节”。什么意思呢？孔子逝世后，他直接教授的弟子主要从“孝”出发拓展儒学，随后孟子从“义”出发拓展儒学，而儒学成为官学之后儒家又从“忠”、“节”出发拓展儒学。 在此，必须要理解，“仁”是一个核心又丰富的概念，可以理解为一种关系，如梁启超先生认为“仁”即为两个人，有了两个人才有关系嘛，一个人哪有什么关系呢？当然人与天、地也是关系喽，可不好理解。有时候“仁”也可以成为称赞一个人的最高称号，但能称“仁”的却少之又少，也是因为“仁”这个概念包罗众多。简单讲就是这个人太好了，好的让我都流哈喇子了，称赞什么好呢？干脆，称“仁”！所以“忠孝节义”只能在其中，而不是组成“仁”的全部。于是，你可以“忠”,可以“孝”，可以“节”，可以“义”，甚至可以“忠孝节义”，但是未必就能称“仁”。