尼采的“超人”概念和道教的“真人”概念有什么区别

尼采的“超人”概念和道教的“真人”概念有什么区别

尼采的超人，是一种哲学定义上人的进化，比人类更完善更智能，总的来说是哲学上一种人格的超越，就好比进化后的人类和进化前的猿猴一样，虽然在生物学上还近似，但是其带来的社会性等变化完全是天壤之别。
但是这和道教的真人是不同的概念，道教的真人概念最早是庄子提出，庄子中所阐述的真人，是一种绝对合于道的状态，这个道的绝对真理的理体表示，是超越时空的绝对概念，而世间万物都会在时间和空间上不断呈现变幻，而道是不易的。
真人合于道，与道相应，所以也超古今，超生死，超一切变幻，所以不能以一个固有概念去形容，虽名为人，实则是绝对理体的一种人格表现，从这个角度来说，其不存在超，也不存在落后，也不随万物而变。
所以在概念上，两者是完全不同的。