净化在古希腊当中是

净化在古希腊当中是

净化是古希腊文化系统中十分重要的观念,是古希腊人拯救自我与完善自我的一种方式。最初来源于原始而神秘的宗教观念,经过演化,发展到理性的阶段。净化是人的一种自我教化,是人对自己直接性和本能性的超越,是摆脱肉体的控制、升华到精神与理性高度的艰难历程。
“净化”（katharsis或者catharsis）又译“卡塔西斯”，亦即后来弗洛伊德所用的“宣泄”。净化也是指上述宗教祭祀活动所导致的一种情感作用：通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱，便也得到了净化。灵魂的净化和解脱，被古希腊人视为最重要的生活目的。
　　问题在于，净化究竟是情感的升华、纯化、完善，还是指情感的释放、排解、即宣泄？至少从词源上看，catharsis具有较多的宣泄之意，比如与其同根的cathartic，就是指通便用的泻药。正如公元3－4世纪的阿里斯提德所说：“祭祀……所表演的舞蹈和歌唱具有一种安慰作用。”
　　净化后来成为亚里士多德解说悲剧的重要概念。

“净化”（katharsis或者catharsis）又译“卡塔西斯”，亦即后来弗洛伊德所用的“宣泄”。
净化也是指上述宗教祭祀活动所导致的一种情感作用：通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱，便也得到了净化。灵魂的净化和解脱，被古希腊人视为最重要的生活目的。

净化说　　第一类是净化说，其又分三派：其一，净化怜悯与恐惧中的痛苦的坏因素；其二，净化怜悯与恐惧中的利己的因素；其三，净化剧中人物的凶杀行为的罪孽。
关于净化说，亚里士多德有两个极重要的关于悲剧的理论：一个是悲剧主角的“过失说”，另一个即是哀怜和恐惧的“净化”说。先说“净化”说。亚里士多德在《诗学》第六章定义悲剧时的最后一句话是“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。这里所提到的“净化”（katharsis）是历来研究亚里士多德的学者们长久争辩不休的一个问题。他们提出了各种不同的解释。有人说“净化”是接重复激发而减轻这些情绪的力量，从而导致内心的平静；有人说“净化”是消除这些情绪中的坏的因素，好像把它们清洗干净，从而发生健康的道德影响；也有人说“净化”是以毒攻毒，以假想情节所引起的哀怜和恐惧来医疗心理上常有的哀怜和恐惧。不管孰是孰非，这些观点都有一个共同点——都认为悲剧的净化作用对观众可以发生心理健康的影响。