尼采的代表作是？

尼采的代表作是？

尼采的代表作（中外文版）：
　　Die Geburt der Tragödie (1872, The Birth of Tragedy)
　　通译《悲剧的诞生》
　　Philosophy in the Tragic Age
　　通译《希腊悲剧时代的哲学》
　　Unzeitgemässe Betrachtungen, (1873-1876, Thought out of Season)
　　通译《不合时宜的考察》
　　《自白者和作家大卫•斯特劳斯》
　　《不合时宜的考察》第二部：
　　《历史之用途与滥用》淦克超译，台北水牛出版社1969年版。
　　《不合时宜的考察》第三部：
　　《教育家的叔本华》杨白萍译，重庆商务印书馆1945年版；
　　《尼采论叔本华》，蔡英文译，台北龙天出版社1979年版。
　　《古修辞学描述》， 屠友祥译，上海人民出版社2001年11月01日版。
　　《不合时宜的考察》第四部：
　　《瓦格纳在拜洛伊特》
　　Menschliches, All zu Menschliches (1878, Human ALL-to-Human)
　　《人性，太人性的》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》，胡宏述译，台北正中书局1966年版。
　　Morgenröte (1881, The Deun of Day)
　　通译《朝霞》
　　Die fröhliche Wissenschaft (1882, The Joyful Wisdom)其中第五部分于1886年续写
　　通译《快乐的知识》徐梵澄译，商务印书馆1939年版，上海商务印书馆1945年再版
　　《乐观的智慧》，余鸿荣译，台北志文出版社1982年版。
　　《敌基督者》Antichrist 大陆未有中文译版
　　Also Sprach Zarathustra Pt.1-3 (1883-1884) and Pt.4(1891, Thus Spoke Zarthustra)
　　通译《查拉图斯特拉如是说》
　　Jenseits Von Gut und Böse (1886, Bevond Good and Evil)
　　《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》
　　Zur Genealogie der Moral(1887, On the Genealogy of Moral)
　　《道德的谱系》，陈芳郁译，台北水牛出版社1975年版
　　Der Fall Wagner (1888, The Case of Wagner)
　　通译《瓦格纳事件》
　　Götzen-Dammerung (1889, Twilight of the Idols)
　　通译《偶像的黄昏》
　　Der Antichrist (1895, The Antichrist)
　　通译《上帝之死》
　　Ecco Homo (1908)
　　通译《上帝死了》
　　《尼采自传》，徐梵澄译，上海良友图书公司1935年版。
　　《看哪！这人》，高寒1933年译，贵阳交通书局1947年版。
　　《看哪！这个人》刘思久译，文化书局1947年版。
　　《瞧这个人》刘崎译，台北志文出版社1969年版。
　　《尼采自传》，王琬芬译，台北正文书局1971年版。
　　《尼采的人生》，郑捷生译，台北世界文物供应社1972年版。
　　《看那个人！》张念生，凌素心译，收入《权力意志》一书，北京商务印书馆1991年版。
　　Der Wiue Zur Macht (1901. The Will to Power)
　　通译《权力意志——重估一切价值的尝试》
　　《尼采诗抄》，冯玉译，载《文学》8卷，上海生活书局
　　《尼采诗选》，钱春绮译，广西漓江出版社1986年版。
　　《快乐的智慧》，王雨编译，中国社会科学出版社1987年版。
　　《我妹妹与我》，陈苍多译 ，文化艺术出版社2003年版。

尼采的代表作应是《悲剧的诞生》一书

很多人认为，尼采的代表作是《查拉斯图拉如是说》，我认为，其实，尼采的代表作应是其开山之作《悲剧的诞生》一书。 　　 　　　　《悲剧的诞生》是一部集成语言学和美学的著作。它喻用古希腊艺术中的“日神”和“酒神”，用“日神”精神比喻绘画、雕塑一类的空间艺术，用“酒神”精神比喻音乐、舞蹈一类的时间艺术。在全书中，尼采是倾向看重“酒神”精神的，即倾向看重音乐、舞蹈、诗歌一类的时间艺术。 　　 　　　　《悲剧的诞生》书名中的翻译词“悲剧”一词，与我们平常说的悲观不是同一个意思。“悲剧”一词在尼采书中是“死亡”、“毁灭”、“解构”的意思。如果让我翻译此书，我会将它翻译为《毁灭的开始》。 　　 　　　　《悲剧的诞生》一书中，“个体”一词代表空间艺术，代表“日神”精神，相当于“当下”，“此在”的意思。“音乐”一词代表时间艺术，代表“酒神”精神，相当于“过程”、“时间”、“变化”的意思。 　　 　　　　尼采后来的著作《查拉斯图拉如是说》中的“超人”思想，其实是尼采倾向看重“酒神”精神即倾向看重音乐、舞蹈一类的时间艺术的思想在人学中的运用。 　　 　　　　《悲剧的诞生》一书中所强调的时间艺术，是尼采以后著作的思想基础。对时间艺术的强调影响了后面的哲学家，如存在主义的海德格尔、后现代主义的德勒兹（著有《空间-影像》、《时间-影像》）等哲学家。 　　 　　　　音乐、舞蹈、诗歌、电影等艺术均与时间有关，时间艺术也是语言学研究的对象。事实上，尼采写作《悲剧的诞生》一书前己是巴塞尔大学古典语言学教授。《悲剧的诞生》一书是语言学与美学的综合。 　　 　　　　尼采《悲剧的诞生》一书思想源于叔本华，在《悲剧的诞生》一书的第十六节，尼采大段引用了叔本华的话，但是，尼采对叔本华关于音乐的时间艺术问题作了较大发挥，综合进了美学与语言学思想。尼采声称，他是首次认识到“酒神”狄俄倪索斯这一神奇现象的人（商务印书馆《权力意志》第51页）。 　　 　　　　《悲剧的诞生》一书写作时间是1869年5月28日后，1871年底写好，1872年1月出版。1870年8月，尼采以志愿看护兵身份参加普法战争，同年10月，因身染痢疾和白喉退役，回到巴塞尔大学，并首次结识神学家弗兰茨.奥弗贝克。因此，尼采写作《悲剧的诞生》一书时，其间经历了二个月的战争生涯。也许是尼采当了二个月的志愿看护兵时看到了太多的死亡，在尼采看来，死亡并不可怕，而是一种新生。也许是尼采当了二个月的志愿看护兵时听到了太多的为死亡哀悼的音乐，所以，尼采非常看重音乐这种时间艺术。因为，在尼采看来，死亡是新生的开始，死亡不但不可怕，而且是生命的力量所在，只有前面事物的死亡才有后面事物的新生。由于“酒神”动力精神的持续存在，引起事物变化、更新和超越，“（毁灭）悲剧从音乐精神中的诞生”，（注：音乐精神即时间艺术或曰“酒神”精神），所以，尼采将该书定名为《悲剧的诞生》意即《毁灭的开始》。 　　 　　　　《悲剧的诞生》全书展现了“时间的力量”。 　　 　　　　战争催人思想，尼采的《悲剧的诞生》，萨特的《存在与虚无》，都是军人之思。同样，爱情是思想之花的催生激素，海德格尔《存在与时间》的创作灵感源于与女学生汉娜.阿伦特的偷情。（详见我《海德格尔<存在与时间>的创作灵感源于偷情》一帖） 　　 　　　　德、法哲人思想丰富多采，但他们往往表达困难，著作艰涩难读，费话多（特别是康德、黑格尔），有时为了显示深刻，简单之意也表述复杂，相较之下，欧洲英国等英语系国家哲人的著作比较易读，清晰明了。