黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；封建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解

黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；封建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（ ） A．包含有朴素的辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下人立法 D．蕴含近代民主法治的基本精神

C



试题分析：根据题干“此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”，结合所学，黄宗羲反对君主专制，因此主张为天下人立法，以限制君权。A不对，材料无从体现，而且主要属于同时代王夫之的主张；B不符合史实；D不对，超越了明清之际进步思想家的范畴。
点评：用表格法识记。

明清之际
儒学思想
专制空前强化
资本主义萌芽
理学僵化
儒13
李贽
《焚书》
《藏书》
否定孔、儒权威， 是非标准依时代而变
否定“存天理，灭人欲”， 个性自由，私欲自然，人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。
非根否儒
批判继承
时代特色
焕发生机
影响后世

黄宗羲
《明夷待访录》
君主专制制度进行猛烈抨击，
尖锐地揭露了君主专制是天下之大害。
②提出 “天下为主，君为客” ，
以百姓忧乐判断治乱，
主张“天下之法” 限制君权，保证人民的基本权利。

顾炎武
《日知录》
《天下郡国利病书》
经世致用：走出家门，到实践中求真知， 力求解决国计民生的现实问题。
②区别亡国与亡天下，提出“天下兴亡，匹夫有责”（后人概括）

王夫之
《周易外传》《读通鉴论》
世界是物质的，其发展有规律（唯物论）
主观认识是由客观对象引起的（认识论）
静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）

b 试题分析：题中提到的西周时期的“封建”－分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑，可知①理解正确；此其法何曾有一毫为天下之心哉” 可知③理解正确；黄宗羲的思想并没有突破传统儒学的范畴，不能与近代民主法治精神完全等同起来，材料没有直接表达“天下为主，君为客”，因此②④排除。