普陀山南海观音庙介绍就是有一尊观音像嘛~然后里面.就是观音像下面.记得左拐右拐的.蛮多东西的.概括一下有哪些.然后再单个

普陀山南海观音庙介绍
就是有一尊观音像嘛~然后里面.就是观音像下面.记得左拐右拐的.蛮多东西的.概括一下有哪些.然后再单个的仔细描写一下.还有.像社么往右拐左拐的.

　　普陀山原名梅岑山,因西汉末年梅福在此修道而得名.唐咸通四年（863年）,日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国,途经莲花洋遇风涛,以为观音不肯去日本,便留下神像,称“不肯去观音”.五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院.宋元丰三年（1080年）朝廷赐银,改建为宝陀观音寺.从此香火兴盛,南宋嘉定七年（1214年）,钦定为观音道场,并根据佛经“补怛洛迦”,更山名为普陀洛迦山,亦称补陀洛迦山.明朝时,把莲花洋南的一小岛称洛迦山,就有了普陀山和洛迦山两个山名.
　　而观音在古天竺就称南海观音,相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度）,而古天竺属南亚,加上观音所在的补怛洛迦山在南海,故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似,唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南海海深幽绝处,碧绀嵯峨连水府,号名七宝洛迦山,自在观音于彼住.”王勃卒于676年,就算此《赞》作于676年,亦比“不肯去观音”到普陀山早187年.可见,不是因为有了南海普陀山才称南海观音的,恰好相反,是因为南海观音,才把普陀山改称为南海普陀山的.
　　南海普陀山之称,是佛门对外交往的需要,是元初由普陀山和尚如智和一山提出的.
　　据《续资通鉴》记载：元初,中断了中日邦交.后来,根据刑部尚书崔之疏,决定与日本通好.考虑到日本信佛教,普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系,朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本.至元二十一年（1284年）正月,朝廷派王积翁出使日本,并命普陀僧如智同往.当时,如智提出：观音应沿用古天竺的名号,称南海观音,普陀山既然是观音道场,亦应改称南海普陀山.后因王积翁被醉酒的部下所杀,出使未成.
　　大德三年（1299年）三月,元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本.”当时,一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师.一山认为,既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系,就应该告诉日本人,留不肯去观音处已是观音道场,日本人一定会感到鼓舞.但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧,外国人不易理解,应该根据南海观音的名号,改称南海普陀山.
　　一山是以南海普陀山住持的身份去日本的,由于他宣传了不肯去观音和观音道场的来历,受到日本政府和佛教界的敬重,日本天皇把他请到京都南禅寺传经说法.一山留日本19年,创了“一山派”禅学.一山病故后,日本天皇亲题其像,赞曰：“宋地万人杰,本朝一国师.”并在南禅寺为他建塔、祠.一山的这次出使日本,不仅为恢复元初中断的中日邦交立了大功,而且把南海普陀山之名传遍了日本.