怎样才能心无杂念,如何做到心无杂念？

怎样才能心无杂念,如何做到心无杂念？

如何修得清净心？
问：说心无所在，如何安心？这是一个问题。第二个问题是如何得清净心？
答：如何得清净心，就是我前面所讲的这些，你要听懂了，这个问题就解决了。真正能够放下万缘，你心就清净了，你对这个世间名利、财色名食睡还有贪恋，你的心不会清净；你要真正放下，你的清净心会现前。清净心得到，真诚、平等都会现前，一个得到了，统统都会得到。心无所在，如何安心？你问的这是妄心，这是妄念，真的，妄念也没有所在。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛对阿难的一番谈话，“七处徵心”。佛也没有问真心、妄心，只问你说你的心在哪里？七处都找不到。所以要知道，不管是真心也好，妄心也好，统统都是遍虚空遍法界。只要离开分别、执着，我们不说妄想，那个太高，只要离开分别、执着，你的心就安了。
所以，不要执着，世间是一场梦，不是真的！《金刚经》上讲，“一切有为法，如梦幻泡影”，永嘉大师《证道歌》上说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。所以你要晓得，这个世间一切法不是真的，既然不是真的，随缘就好，不要固执。人家说的都好，没有一样不好，只要把一切纷争平息掉，不就是好事吗？佛门里面有个小故事，这故事都是真的。在寺庙里头有两个小和尚，经论里面产生不同的见解，彼此互相争执不让，最后找老和尚，找老和尚来评评理，哪个对，哪个不对。这个甲把他的看法向老和尚报告，老和尚点点头：你对！他很高兴走了。那个不服气，老和尚说你对，他也进去把他那番理论说说，老和尚听了：你对！他也高兴了。争执没有了，化解争端。老和尚旁边有个侍者在旁边听到，他说，老和尚，他们俩个意见完全相矛盾的，你怎么都说对？老和尚看看他：你也对！老和尚没有分别、执着，把这些所有分别、执着全摆平了，都对。老和尚是清净心，那三个人的心都不清净，不清净碰到清净，问题都解决了，你们细细去想想这个意思。
所以《金刚经》上讲心无所住，无住，“应无所住，而生其心”。“无所住”就是我们今天讲的，没有成见，没有主观、成见，就是清净心。“生心”是生大慈大悲心，帮助众生觉悟，帮助众生化解一切（现在讲的冲突）冲突、矛盾，帮助他化解冲突、矛盾，用清净心，用真诚心来化解，这就对了，这就是菩萨应化在世间。所以“应无所住，而生其心”，真正的意思你要懂，我们用简单的话来说，用清净心化解世间人一切对立、一切矛盾。我这样讲的话，《金刚经》这两句话你们都懂了。这个不能用古注，古注是古人对古人讲的，不是对我们讲的，对我们讲，我们就很难懂。
生心是生慈悲心，大慈大悲，大慈大悲就是化解一切对立、冲突，化解一切矛盾。人人都能够觉悟，人人都能够回头，真的是回头是岸。（净空法师·学佛问答·日本东京常圆寺 2004/1/31）
问：请问什么是清净心？修行时应如何智慧的分辨什么是清净？什么是不清净？
答：有分别心就不清净了，清净跟不清净是一不是二，这真的有智慧，真的得清净心了。清净心是心里头没有杂念，这是一般人做不到的，为什么？得清净心你就证果，比开悟层次还要高。这个开悟不是大彻大悟，开悟有小悟、有大悟。清净心的层次很高，为什么？清净心得到，你的真诚、平等、正觉、慈悲全都得到。这五个一个得到，五个统统得到，那是什么境界？《华严经》里面讲初住菩萨，法身大士，所以不容易，那不是普通人。我们今天讲清净心，达不到这个标准，不得已而求其次，我们净宗祖师大德告诉我们，功夫成片就是清净心；换句话说，心里面二六时中，一天到晚，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头，心清净了。你的功夫到这个地方，往生西方极乐世界就有把握。可以这么说法......余下全文>>