孟子曰是什么意思

孟子曰是什么意思

问题一：孟子曰“食”“色”性也，是什么意思？ 《孟子;告子上》“告子曰：食色,性也”.意思都是在说食欲和性欲都是人的本性.
“食色性也”经常被人误认为是孟子说的.其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的.告子是一位年轻的哲学家,他对孟子的“人性善”观点很不满意,就找上门与孟子辩论.过程中告子说了句“食色,性也”,意思是食欲和性欲都是人的本性.问题二：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和.”是什么意思 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
天时不如地利，地利不如人和一般指得道多助，失道寡助
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。问题三：孟子曰：得志与民由之，不得志独行其道 是什么意思 孟子曰：得志与民由之,不得志独行其道
翻译：
孟子说：得志的时候,与老百姓一起分享,为百姓服务、做事,不得志的时候独善其身,遵循自己做人的原则问题四：孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。这句话是什么意思？ 放心”的意思，放是丢失，心自然是善心，求放心就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善。所以教育的全部作用就是在于引导人进行自我修养，保存、找回和扩充固有的“善端”，最终形成善的品质。问题五：孟子曰：“亲亲而人民,人民而爱物。”是什么意思？ 孟子说：“亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
【原文】
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
【译文】
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”
工【读解】
我们今天也说：“让世界充满爱。”不过，充满什么样的爱？我们没有具体分析，也没有说。
孟子这里作出了分析，说出了爱的层次差等。问题六：孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”什么意思 孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力 %9 %9%9到郑州小升初论坛网站查看回答详情>>问题七：孟子曰：“劳心者治人，劳力者治于人”是什么意思 《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。
《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制.
动脑力的人领导别人，用力气的人服从于别人。问题八：孟子曰:天将降大任与斯人也必将苦其心志。什么意思？求解释 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 出自： 大意是：天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。问题九：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”是什么意思？ 孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
选自《孟子·公孙丑下》。孟子，名轲，字子舆，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期的思想家，教育家和政治家，被尊称为“亚圣”。他提出要“与民同乐”，要“乐民之乐，忧民之忧”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
原文
孟子曰：“天时不如地利，地利(不如人和。”三里之城)，七里之郭()，环()而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而（）不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道者寡助；寡助之至⒄，亲戚畔⒅之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
全文翻译
有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。 周围三里的城，七里高的城墙，（敌人）围起来攻打它却不能取胜。（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 （守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川河流的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）族内族外（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被族内族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利。