贪嗔痴什么意思

贪嗔痴什么意思

问题一：贪嗔痴颠是什么意思 呵呵，贪嗔痴就够了，没有颠。这三个字一般都是指象我们这样平凡的世人。【贪】是贪心、贪念，贪图名利、金钱以及物质与精神上的享受。【嗔】是嗔恨，遇到不平的事或者收到欺负时心中怨恨时的憎恨。【痴】是痴心，妄想与执着的追求错误的事务。如果硬要加上一个【颠】，那就是象疯子一样的不正常的了。问题二：佛教说的贪嗔痴什么意思 佛教中的三毒： 　　贪，是对于喜好的偏执； 　　嗔，是对于讨厌的偏执； 　　 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。　贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 　　嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 　　痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”问题三：贪嗔痴分别是什么意思 简单说 贪：就是想得到的欲望。见一切利益都想要就是贪心。佛说：贪心堕饿鬼道。 嗔：就是愤怒，怨恨的心里。不如意就容易生嗔恨心。有顺理嗔，无理嗔，无名嗔三种。佛说：嗔心堕地狱道。 痴：就是不明道理，不知好歹，遇事处理起来不明智问题四：贪嗔痴念是什么意思 是不好的念头，（贪婪，嗔怒，愚痴）。念阿弥陀佛就把这个念头赶走了。问题五：佛教中贪嗔痴指的什么意思? “贪、嗔、痴、慢、疑”五大烦恼属于“思惑”，也叫“修惑”，必须通过人的修行才能断除。
在这五个烦恼中，“贪、嗔、痴”是最为根本的，称为“三毒”，他是人生痛苦的根本。
贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。
嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。
痴：就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的，一切事物都不会永恒，从而想去抓住自己贪爱的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙万物根本就是在一定条件下存在，在一定条件下消失，根本没有一个可以抓得住的东西。由于这种愚痴，才产生了贪爱与嗔恨定自寻烦恼。问题六：佛教所谓的贪嗔痴是什么意思 简单说
贪：就是想得到的欲望。见一切利益都想要就是贪心。佛说：贪心堕饿鬼道。
嗔：就是愤怒，怨恨的心里。不如意就容易生嗔恨心。有顺理嗔，无理嗔，无名嗔三种。佛说：嗔心堕地狱道。
痴紶就是不明道理，不知好歹，遇事处理起来不明智。佛说：愚痴堕畜生道。
阿弥陀佛问题七：贪嗔痴这三个字是什么意思？ 贪婪 怒气 痴念问题八：贪嗔痴慢疑是什么意思 贪——贪心、爱慕、执着
嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理
慢——骄傲、自以为时。
疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。问题九：佛教说的贪嗔痴什么意思 佛教中的三毒： 　　贪，是对于喜好的偏执； 　　嗔，是对于讨厌的偏执； 　　 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。　贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 　　嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 　　痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”