人体五大没用器官

为什么？

科学家发表文章，公布了人体“五大无用器官”：毛发、尾骨、阑尾、智齿、男人的乳头。但是哲学中有一句经典的言论：存在即是有理。那么这些尚未在进化时被丢弃的“器官”，存在是否有理呢？ 将其称作“器官”不准确"器官’的国际统一医学主体概念是具有功能的组织单位，即身体中执行着某一种特定的功能的某一个部分。因此，毛发、尾骨、阑尾、智齿、男人的乳头都不能被称为器官。” 五大部分各有各的用途 那么，抛开概念上的谬误不说，这些人体部分到底有用没有呢？ “说它们没用，是片面的观点，也是比较狭隘的。”而对于人体生长发育的阶段，这五部分还是起到一定作用的。” 这五个“看上去只是赘余”的人体组成部分。他们指出，实际上，这些部分都是或多或少对人体有着某些用处的。 毛发：远古时代，人类的皮肤上有光滑的“皮肤纤维”，一旦激活，上面的毛发就会立起来，让人突然“变大”，从而吓退敌人，而且浓密的毛发也有保暖的作用。但是随着人类的进化，毛发的用途又体现在什么地方呢？ 毛发包括头发和身上的汗毛等。由于汗毛连接着立毛肌，当汗毛感受到寒冷就导致立毛肌的收缩，从而闭合皮肤上的毛孔达到保暖的作用。如果天气太热，皮肤上的毛孔就会张开帮助人体排热。 另外，头发对人体也是非常重要的，对于我们的大脑来说不仅是保暖，也不仅仅是为了美观，更重要的是保护大脑。脑的外面是头皮和头骨，如果没有头发的保护，大脑就会露在太阳下，长期被太阳的直射容易受到伤害。 尾骨：一般人不会想到，尾骨是保护脊柱的不可或缺的部分。脊柱连接了人的躯干骨，最上面的脊椎直入颅骨与大脑相连。如果没有尾骨，那么人们摔跤且臀部先着地，很容易将振动传导至大脑，对脑组织造成伤害,于是尾骨的作用就显示出来。尾骨与脊柱底部的骶椎有一段距离，这段空隙就是缓冲，保护脊椎不会直接碰触地面。 即使是自己感觉尾骨“有点长”的人，由于人体的这个部分已经退化得比较完全了，基本看不出来，因此不必多此一举再去掉它。 阑尾：阑尾是令人很头痛的小“尾巴”，经常有人因为阑尾发炎被送进医院。其实阑尾是一个拥有大量淋巴细胞的淋巴组织，它时时监测着大肠中的食物，一旦发现问题就会立即释放淋巴细胞杀死有害物质，保证人体机能稳定。 智齿：远古的人类下颚大，因此口腔内部有智齿生长的空间，而且当时的人类牙齿很容易脱落，这时智齿也就派上了用场。但是随着人类的进化，智齿好像只是徒增人们的痛苦。 实则不然，就像是树木的生长，长期被风吹雨打树木总会出现一些歪斜，这时如果有外力将其固定，那么树木就可以继续保持直立。智齿就是固定其他牙齿的‘木头’。当然，没有木头支撑的树木依然可以存活，智齿也是如此，如果它的疼痛影响了你的生活，就可以选择拔掉它。 男人的乳头：“男人的乳头作为一个性感地带，就性感觉来说还是很有用的！。 男人和女人之所以都有乳头，是因为在胎儿发育的早期并没有性征，只有到了胎儿发育后期，睾丸激素才导致胎儿有了性别，而这个时候，乳头已经发育成形了。“男人的乳头还肩负着美观的任务。”的确，从美学角度上讲，人体每一个对称的部分都对美观担负着很大作用。 这五大部分虽然各司其职，但是如果阑尾、智齿的疼痛影响生活，那么去掉它也不会影响总的人体机能。但是，即使这样，也不能说它们就是没有用的。存在的就是合理的，人身上的各个部分都是自然选择的结果。

人的五大无用器官 第1名 人的阑尾 对植食性动物而言，阑尾较大且直接参与消化过程。而人类的盲肠则较小，对食物的消化过程也没有直接影响。生物学家认为，人类的阑尾是从植食性的祖先那儿继承来的已退化器官。所以，阑尾对人体来说几乎没有实际功能。古生物学家曾经风趣地说：“阑尾最大的用处恐怕就是给外科医生带来了源源不断的生意！”因为每年，数以万计的人因阑尾炎而不得不进行阑尾切除手术。 第2名 男人的乳腺组织和乳头 下面我们将要讨论的这个问题或许对很多人来说多少有些敏感，或者难以理解。那些对进化理论嗤之以鼻的人们或许还会提出这样的问题，“男人是由女人转变而来的吗？”当然，这个答案是否定的。 男人和女人都有乳头是因为在胎儿发育的早期阶段，这个未出生的婴儿实际上是不具备性特征的，无论是男是女，都长有乳头；只有到了胎儿发育的后期阶段，睾丸激素才会导致胎儿的性别区别。所有的哺乳动物，无论雄性还是雌性都具备乳腺组织。 男性的乳头发育不全，他们在性刺激中所扮演的角色也相对较少。另外，由于癌细胞能够侵入到乳腺组织中去（无论男女），所以男性的乳腺组织在某种程度来说还具有一定的危险性 第3名 人类的智齿 智齿——对于这些祖先的遗留物，现代人类持有的不仅仅是疲于应对的心态，除此之外，难以忍受的疼痛，耗费时间、花费钱财……所有这些都是人们处理智齿时必要的投入。 不管智齿如何被人们所忽视，它的存在却是个不争的事实。它以自己的方式强行挤进人们的口腔，而伴随这一过程的通常是难以忍受的疼痛。 智齿成为无用器官的可能原因有两个。第一，在进化过程中，较之人类祖先来说，现代人的下颚变得小了许多，这就使智齿的生长环境变得非常狭小；第二个原因或许和人们的口腔卫生有关。在数千年前，一个年纪在18岁左右的人已经掉了几颗牙齿或是大部分牙齿，这在当时被认为是件很平常的事情。而这个时候刚刚长出来的智齿则被“委以重任”，发挥作用。而现在的情况则和过去大不相同。现代人每天坚持至少刷两次牙，这使牙齿的“寿命”大大延长，或许还能终生使用。在这种情况下，智齿还一如既往地想要挤进人们的口腔就显得有些多余了。为了防止它们带来的疼痛，所以拔除智齿也就成为了大部分人的选择。 第4名 人类的“尾巴” 对大部分动物而言，尾巴是非常重要的身体器官。它不但可以保持身体平衡，交流信息甚至也是某些动物的一条“腿”。但对人类而言，尾巴就显得微不足道了。人类的祖先从学会直立行走后，尾巴就失去了作用，最后慢慢消失，直到只剩下一根藏在体内的骨头。 第5名 人类的毛发 人类进化到现在，已不像祖先那样拥有浓密的体毛，也不必像其它动物那样因没有衣服穿而要靠体毛取暖。在人身体上仅存的一些毛发中，除了眼睫毛可以抵挡灰尘进入眼睛，面部的胡须可以使一个男人看起来更性感以外，其它毛发几乎毫无用处。

中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。 脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。 人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。 目前，我们讨论得最多的就是脏与脏的关系，和脏与腑的关系。 [脏与脏之间的关系] 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。 2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。 4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。 5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。 6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。 7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。 8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。 9l脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。 10．肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。 [腑与腑之间的关系] 六腑是传导饮食物的器官，它们既分工又协作，共同完成饮食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄过程。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳腐熟，消化水谷；小肠的承受吸收，分清泌浊；大肠的吸收水分和传导糟粕；膀腕贮存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等，它们之间的关系是十分密切，其中一腑功能失常，或发生病变，都足以影响饮食物的传化，所以说六腑是泻而不藏，以通为用。 脏与腑之间的关系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里。 1。心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。 2。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。 3．脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿， 胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立义统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和转输的任务。 胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。 4．肺与大肠：经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥 其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。 5．肾与膀肮：经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿；膀肮湿热，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。 6．心包与三焦：经络相通，互为表里。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。 内脏之间的联系是很广泛的。它们之间既有结构上的联络，更有功能上的联系。例如脾的主要功能是主运化，以为全身的营养来源；但脾的运化，除了胃为主要配合外，也要依靠肝气的疏泄、肺气的输布，心血的滋养，肾阳的温煦，胆亦参予其间。内脏之间的相互关系构成了人体活动的整体性，使得各种生理功能更为和谐协调，这对于维持人体生命活动，保持健康有重要意义。