从军行王昌龄,结合作品比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色

从军行王昌龄,结合作品比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色

〈 一 〉 首先从题材内容上来观其七绝作品的异同：李白的题材，往往以描写山水景色，表现友情、羁旅生活居多，主观色彩比较浓。王昌龄却大多描写边塞战事，闺妇哀怨，深刻反映了各种社会现象和时代面貌，客观性较强。从思想内容来说，却都表现出积极进取、报国济世的情怀和健康、清高的人格。
李白在长篇古风中鲜明地表现了复杂的思想倾向，即理想与现实的矛盾。如：《行路难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等，而在短小精湛的绝句里没有酣畅的体现，也许是绝句尚简省含蓄，不象古风那样可以发挥的淋漓尽致；但在不同时期的七绝中，却也反映了他的这种情绪。而这种在理想与现实的矛盾冲突中反映出来的情绪在当时最新、最自由的诗体——绝句[这里我们仅就七绝来分析]中又以寄情山水、思念友人，更能得以释放和渲泻吧。当然，他自由豪放的个性也特别适应这种以抒发主观色彩、个人感受为主的寄情山水、抒发思念之情的题材和体裁。
四十二岁前的李白，从二十五岁出蜀，几乎漫游了半个中国，写了许多优秀的诗篇，充分表现了他“济苍生”“安社稷”的抱负，和他狂放不羁追求个人自由的个性。如《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量。而夹江对峙的天门山似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎，这里寓满了舟中人的新鲜喜悦。这位冲决一切束缚，追求自由的舟中人，不正是诗人的自我形象吗！
李白满怀热情来到长安，希望能一展抱负，但三年供奉翰林并非实际官职，老迈而昏聩的玄宗只是把他当做为自己吟风弄月的文学侍臣，济世报国的理想成为泡影。他不肯投靠权贵，在政治上自然没有出路。于是退出长安，游历山川，热衷于原本就有的道家思想，求仙访道。企图以宗教麻醉自己，以解脱胸中的悲愤与苦闷。如《山中问》：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
这“别有天地非人间”隐含了诗人心中多少伤和恨。又如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）：
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
诗中“谪仙”李白“羽化遗世”之想，显露无遗。然而他并没有忘怀自己的追求，不向权贵低头的傲岸性格在《望庐山瀑布》有所体现：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这种一泻千里的气势，不正是他狂放不羁、追求个人自由更为强烈的体现吗？
当然他的傲岸、叛逆针对的是王公权贵，对友情却是极为真切、珍视的，这在他的七绝里表现最多。如《赠汪伦》：
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”用比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”人格化了的明月表现了对友人的深厚感情。
还有羁旅中对家乡的思念，对故乡的热爱。如《春夜洛城闻笛》：
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
热爱故乡与爱国是相通的。这种思乡之情，正表现了诗人虽遭冷落，不得已退出长安，却仍恋恋不舍的心情。总的说来，李白七绝题材内容，以描写山水景色、表现友情与羁旅生活居多，主观色彩较浓。仍然离不开他在别的诗体中表现出的中心主题，这就是理想与现实的矛盾。而这种矛盾所体现出来的复杂思想感情，也就在这些题材中得到充分的表现和宣泄。诗里始终都有一个“自我”，一个积极进取、极具反坑精神，然而又孤傲消极的诗人形象。这种形象也曲折反映了盛唐时代的精神、面貌和矛盾。
王昌龄反映现实的作品则主要表现在边塞诗中......余下全文>>