精耕细作的成熟什么年代

精耕细作的成熟什么年代

宋元
　 特征：精耕细作技术进入全面成熟时期 　
表现：①北方旱地出现中耕农具耧锄 　
　 ②江南推广水旱轮作的稻麦复种制，经济中心南移 　　
③农作物品种交流非常广泛

第一、 根据统计，中华文明的滋生空间，是世界上其他古文明滋生空间总和的十多倍。滋生期的空间大小决定了体格大小，体格大小又决定了生命力的强弱；这是第一点。 第二、 空间之大，建构了中华文明的精神规模。中华文明的话语基础，是“五湖四海”、“九州万里”。这种精神规模往往失之于空泛，却也给中华文明带来了自信、责任和山河永固的象征，确实是增加了它延续后世的力度，这是第二； 第三、 在中华文明遭受到危难的时候，或者由于气候和战乱的因素面临衰落的时候，空间之大，使它获得了一次次异地迁徙和转移重心的机会。“山重山复疑无路，柳暗花明又一村”，复杂而辽阔的回旋余地使它避免了很多危机，这是第三； 第四、 空间之大，使中华文明一直面对着一个有趣的矛盾：就是统治者常常担心精神流散而控制文化，文化人则为了摆脱控制而转向地方性、流派性的生存状态。结果，中华文化就像一棵根须广远的大树，更茂盛了。 由于以上四点，我们可以把握住中华文化的长寿的第二个秘密了，就是：它实现了空间和时间之间的“能量置换”，也就是说以强大的空间魅力置换成了漫长的时间魅力。 可能有些朋友会问：从地域上看，有些文明所在地其实也很辽阔，为什么不能成为滋生文明的土壤呢？这我有点发言权，我经过长时间的实地考察发现，生态不同。很多古文明的所在地，生态方式是游牧为主的，就是在两个聚居点之间没有停歇地，因此，漫漫的黄沙路再长，也很难滋生文明的绿色。例如，我所考察的中东和中亚的很多土地都是这样。另外有一些文明也是，它也是农耕文明，或者说也有农耕，但是那个农耕十分粗放，可以称之为“广种薄收”吧，不是博收，薄，单薄的薄，广种薄收型的，在还没有出现农业机械的时代，这样的农村必然是极为贫困的，几乎很难出现教育和文化的任何信号。农民的孩子如果要接受教育，还得千辛万苦地争取到城里边居住的机会。例如，我所考察的尼罗河地区和印度河流域就是这样。我所说的这两种文明，都把城市当作了文明的滋生地，那么其中特别有生命力的文明又必然集中在首都和首都的周边。这样一来，辽阔对它们来说只是行旅中的旷野，城门外的荒原，与文明关系不大。