南亚文明主要以什么为代表

南亚文明主要以什么为代表

南亚文明具有多元文化特征。
　　代表 ：
　　1、印度德里的红堡，特别是沙杰汗为其宠后建造的泰姬陵，以其华丽、庄严、优美而享誉世界，被称为世界的奇迹之一。泰姬陵是莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为其爱妃蒙泰吉·马哈尔建造的陵墓，位于印度北方邦阿格拉城近郊亚穆纳河南岸，它是全印度乃至世界最有名陵墓，被世人称为人间建筑的奇迹。
　　2、哈拉帕文明。它大致存在与公元前2300～前1750年。哈拉帕文明的遗址为250多处，分布的范围十分广泛，北起喜马拉雅山南麓的萨雷·科拉和坚戈，南至濒临阿拉伯海的坎吉塔尔，东达今印度首都新德里附近的阿拉姆吉普尔，西抵今巴勒斯坦与伊朗交界地区的苏特卡根·杜尔，南北纵深1100多公里，东西横跨1600多公里，覆盖面积约为50万平方公里。哈拉帕文明的发现对南亚和世界文明史的研究具有重要意义，它把印度历史年代和文明年代的开端上溯了1000多年，从而使古代印度进入了人类文明发源地的行列。
　　3、吠陀（Veda）一词是“知识”、“学问”的意思，是印度最古老的经典。它由《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部组成，其中《梨俱吠陀》最古老，成书于公元前1500年—1000年，是吠陀经典的核心，也是印度文化思想的源泉。
　　4、《摩奴法典》是印度历史上第一部正统的权威性法典。它所产生的影响是十分广泛和深刻的，不仅对印度，而且对次大陆周边国家也有影响，缅甸、泰国、印度尼西亚的巴厘和爪哇岛的许多律书和法令都与它有关，甚至英国人在统治印度指定法律时，也参考了该书。
　　5、释迦牟尼和佛教的产生。原始佛教是当时具有改革思想的重要宗教之一，它以“无我”说来反对婆罗门教的“梵我同一”论，以“众生平等”说来反对种姓制度，适应了正在迅速扩张势力的刹帝利和上层吠舍的需要，也反映了备受压迫的下等种姓的某些要求；它重信仰和修心，反对苦行和杀牲献祭，并用通俗的语言传教，因而获得了比较广泛的社会支持。
　　6、巴基斯坦摩亨佐·达罗，是公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城，位于巴基斯坦南部信德省。1980年，联合国教科文组织把摩亨佐·达罗考古遗址作为文化遗产列入《世界遗产名录》。犍陀罗曾是巴基斯坦西北部的一个古国。当地的雕刻、建筑、绘画等融合了东西方不同文化元素而自成一体，对中国古代隋、唐时期的艺术产生了一定的影响。

公元709年，日本迁都平城京(今奈良)，都城的建设规模完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”“东市”“西市”等名称。8世纪后期，日本又迁都平安京(今京都)，仍仿长安建都城。

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