上欧阳内翰第一书的翻译

上欧阳内翰第一书的翻译

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩 （苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。 (分为唐二家和宋六家)为了让大家更好记住他们有个顺口溜：韩(韩愈)柳(柳宗元)加欧阳(欧阳修)，三苏(苏轼、苏洵、苏辙)并曾(曾巩)王(王安石)。或者：欧阳修忘记（王安石）了曾经（曾巩）在韩国（韩愈）的一棵柳树下（柳宗元）吃三苏饼干（苏轼、苏洵、苏辙）。 或一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王

内翰执事：我出身于老百姓家里穷，曾经私下里感叹。认为天下的人，不能都是贤才，不能都是不成器的。所以贤人君子活在世上，合长了一定离，离长了一定合。古代的皇上有意治理国家，范公在相府，富公作枢密副使，您和余公、蔡公当谏官，尹公驰骋上下，用力在打仗的地方。在这个时候，天下的人，仅有毛发丝粟的才能，也纷纷地起来，合成一股绳。可是我呢，自已认为自己愚钝鲁莽没有用处，不足以和他们在一起做事，于是就退下来修养身心，如果走这条道可以，还可以再见当世的贤人君子们。可惜大家的努力不凑效，范公向西，富公向北，您和余公、蔡公分散四出，而尹公也失势，在小官之间奔走。我当时在京师，亲见这个事，忽忽仰天叹息，认为这些人离开了，道即使走通了，不再以此为荣了。后来又多次自思，念以前众多君子进于朝，开始，一定有善人推荐；现在，也一定有小人离间。当今之世再也没有善人了，就完了。如果不是这样，我担忧什么呢。暂且养身心，使自己道大有成等待着，忧伤什么？退下来待了十年，虽然不敢自已认为道有成了，可是心胸浩荡，自己的胸怀好像与以前不同。余公正好也在南方成功，您与蔡公又相继在朝廷谋事，富公又从地方入朝当宰相，这趋势又将复合为一。很高兴而且自已庆贺，认为所追求的道已经差不多了，可以在适当的时候发挥一下。后来又反思原来羡慕、希望、爱悦可是现在见不着的人，大概有六个人。现在要去见他们了，六人中已经有范公、尹公二人死了，就又为他们潸然泪下地悲哀。哎呀，这两个人不能再见到了！有所恃来安慰自己心的，还有四个人，就又以此来宽慰自已。想起来这四个人中，又仅仅想和他们见一次面，来抒发自己的感情。可是富公又作为天子的宰相，我作为远方的寒士不能马上到跟前和他说话，余公、蔡公又远远地在万里之外，惟独您在朝廷中，而且爵位也不是那么高贵，可以喊你拉你听你说话。可是饥寒衰老的病，又经常犯，使我不能亲自到您的门庭。凭着慕望爱悦那些人的心，十年而不能见，有的人又死了，如范公、尹公二人，那么四人之中，不是非常必要又不可马上说上话，哪里可以不能亲自去而求人来看望自已呢？ 您的文章，天下的人没有不知道的，可是私下里认为我自己理解得最深，超过天下的人。为什么？孟子的文章，言语少而意思丰富，不说那些偏话怪话，可是他的观点锋利不可侵犯。韩非子的文章，好像长江大河，浑浩流转，即使是鱼鼋蛟龙，万怪都害怕，在表达上抑遏蔽掩，不露锋芒，可是人们自然可以看到他的渊深的光芒，苍然的颜色，也自觉地躲避起来，不敢凑近了看。您的文章，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断。气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遗言措意，切近的当，有执事之实。而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也。彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也，而其所以道执事光明盛大之旦偿测锻爻蹬诧拳超哗德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。 虽然，执事之名满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也，不幸堕在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何従而知之，何従而信之哉。洵少年不学，生二十五年，始知读书，従士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之！