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在清谈时期有个白马论,究竟是什么内容?

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解决时间 2021-05-05 09:37
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白马论


公孙龙白马论中说:求马,黄马,黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。而结论则推出「是白马之非马,审矣」。然而,公孙龙既然说求马黄马,黑马皆可致。那麼求马自然白马,红马也应可致。则黄马是马,白马亦是马了。公孙龙在这里犯了第一个错。再者,他又说:故白者,非马也。「白马者,马与白也,故曰:白马非马也。」在这里,白者为色,马者为形,不能从色推到否认形的结论。白是观念物附加体,马是实体物自立体。颜色并非独立而是必须附在他物之上才能存在,因此,马若不存在就无白的存在,马的存在是必须的,而白只是偶然性,没有一只马是必须要白的。所以,公孙龙的第二个错误是将观念物当作实体物,得出了「白+马≠马」的结论,事实上「白+马」应该是「白(无实体的观念物)+马(有实体的自立体)」仍然等於一个独立的实体物而非两个独立实体物才对压。另外一点,在白马论中,白马应是具体的马,而他所说的马乃是实体物中所抽出的观念,公孙龙硬以观念之码当成具体的此马彼马,肯定了白马非马,这是错了。而如果将白马和马都当成观念,他也不能说,白马非马,因为马的观念外延较白马的观念外延大,白马也含括在马的外延内。所以白马不能用来否定马,不能说白马非马,但若说马非白马,那就没有不对了。 换牙期的保健与护理非常重要,直接关系到孩子今后的牙齿是否整齐、美观。因此,做父母的在此期间应该对孩子加强护理,让孩子拥有一口好牙。

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LZ,是战国时期的,白马论即白马非马,是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。语出公孙龙。公孙龙是战国时期平原君的食客,一天,他牵一匹白马出关被阻,公孙龙便以白马非马的命题与之辩论,守关的人辩不过他,公孙龙就牵着马出关去了(或说,他还是不得出关)。公孙龙说,白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。公孙龙的话大意是说:“马” 指的是马的形态,”白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马。这在逻辑学上是一个典型的偷换概念的例子。他把“白马”和“马”这两个不同的概念,用在了一个问题里来进行论证,并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上,这是把事物的共性和个性的关系混淆了。
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