井生坟羊，季桓子掘井挖出来一只像羊一样的东西，为什么去问孔子时却

井生坟羊，季桓子掘井挖出来一只像羊一样的东西，为什么去问孔子时却

一约公元前495年（鲁定公十五年），季桓子在封地鄪都掘井挖出一个肚大口小的瓦器，内有一物，人莫能识。季桓子找到孔子问：“我家挖井得到一个怪物像狗，是什么呀？”孔子说：“这是羊啊！古人说：‘山之怪叫夔、虫网 虫两 ；水之怪叫龙、罔象；土中之怪叫羵羊。’今得之土中，必定是羊。”季桓子又问：“什么叫 羵羊？”孔子说：“非雌非雄，徒有其形”。季桓子把鄪地人叫来一问，果然分不出雌雄，于是大惊说：“仲尼之学，果不可及！”
关于“季桓子挖井得羵羊”之事，史书多有记载。《国语·鲁X 语下》记载：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，曰夔、虫网 虫两；水之怪，曰龙，罔象；土之怪，曰 羵羊’。”《孔子家语》作“穿井得一狗”。在孔庙大成殿《孔子事迹图》中有“羵羊辨怪”图，图解释文：“鲁国季桓子打井时挖出怪物，硬得像岩石，有兽的形状，不知其名，使人去问孔子，孔子说‘天下万物各有各的精怪，土里的叫羵羊，这就是羵羊吧。’”《沂州府志》载：“井 chou 以石，围百尺，深数丈，今淤塞，尚有丈余。”清《费县志》曰：“季桓子穿井获如土缶，其中有羊焉……即此井矣。”清王火延 题诗《羵羊井》：“ chou（秋下一瓦字）石全隤土半堙，遗碑缶怪记来真。为羊为狗何关系？谁问他年大野麟。”
二这个故事就是为了说明孔子的博学。
三“羵羊”是什么？孔子给出的权威解释是“土之怪”，就是“土中的精怪”。虽然“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），但是面对井下怪物这一活生生的事实，他也只好硬着头皮用“怪”来解释了。 透过有限的文字记载，我们还是能够推想出“羵羊”的一些外观特征来：
1、它是活体。既然孔子称它是“怪”，应该是一个蠕动的活体。 2、形如胎肉。三国吴人唐固《国语注》：“羵羊，雌雄未成者也。”所谓“雌雄未成”，是说它好像未足月的胎儿，尚未成形。《国语》和《史记》一会儿说是狗，一会儿又说是羊，也是因为它虽然具备动物的雏形，但是形态未真，狗羊难辨。
3、体量不大。既然能够装在土罐里，体量应该不会太大。以狗或羊来推论，重量约为几公斤。
如此看来，这个神秘的不速之客，分明就是一块鲜活的“地下怪肉”。
据人们考证，这个东西应该就是太岁，肉灵芝。
令人吃惊的是，古人对于“地下怪肉”已经有了初步的较为科学的认识。
成书于战国时期的《山海经》，有意将“视肉”的排序放在了动物之后、植物之前，十分耐人寻味。
晋代郭璞是一位知识广博的学者，他认为“聚肉”与一种叫马勃的菌类“颇相仿佛”。马勃，又称“脱皮马勃”，属灰包科，幼时内外纯白色，内部肉质，稍带粘性，子实体入药。
明代药学家李时珍《本草纲目》说：“肉芝，状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”他直接把“肉芝”列入“菜部”，与木耳、香蕈、土菌等并列，指称其“乃生物也”，并详细说明了它的药用价值。
为了破解“地下怪肉”之谜，科学家对它的理化指标进行了深入的研究，确认它是一种菌类，叫做“粘菌复合体”。它是由几十亿年前的一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。这个“粘菌复合体”，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌（藻）类植物和原生动物之间。也就是说，它处于生命演化的一个岔道口上，向左就会发展到植物界，向右就会发展到动物界，原地不动就变成了像蘑菇、灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生命演化研究的一个盲点。
进一步研究发现，这种“粘菌复合体”含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。追问谢谢老师

《史记·孔子世家》：“孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊’。”
《淮南子》：“山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生羵羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。”刘向《说苑》亦有大体相同的记述：“季桓子穿井得土缶，中有羊。以问孔子，言得狗。孔子曰：‘以吾所闻，非狗，乃羊也。木石之怪夔罔两，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也，非狗也。’”
孔子“羵羊之辨”
在孔庙大成殿《孔子事迹图》中有“羵羊辨怪”图。该图文字说明为，“鲁国季桓子打井时挖出怪物，硬得像岩石，有兽的形状，不知其名，使人去问孔子，孔子说：‘天下万物各有各的精怪，土里的叫羵羊，这就是羵羊吧。’”
季桓子封地在费邑(今山东费县)，羵羊之说即发生于此。“土之怪羵羊也”，这是孔子的解释。据此，《辞源》对羵羊的解释为“土中怪羊，雌雄不分。”并作注曰：“羵羊，雌雄不成者也。”羵羊亦作坟羊。《说文》曰“怪，异也”，也就是人们所不熟悉，不了解的。
《国语·鲁语下》记载道：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也?’对曰：以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪夔、蝄蜽，水之怪龙、罔象，土之怪羵羊。” 
《史记·孔子世家》等古籍也有过记载。说是公元前505年(鲁定公5年)鲁国季桓子凿井时挖出一个怪物，坚硬如石，具有兽形。他派人询问孔子，孔子说“物各有怪，土之怪叫做羵羊，这就是羵羊啊!”
鲁国之地(今山东临沂费县)费人挖井得怪，季桓子找孔子辨识，得出“羵羊”说法。具体究竟是什么至今仍存有两种观点：一种认为羵羊为地下活体菌类物质;一种认为羵羊具体是费人挖出的陶器。
关于至今难有定论的“羵羊之争”“第一种观点认为活体菌类，我认为不妥。不符坚硬如缶，且形似狗、羊。第二种观点认为陶器，我认为孔子知识渊博不可能连陶器都不认识，治学严谨的孔子当时提出的土之怪即‘羵羊’必然考虑了地质中万物变化之机巧。”
他认为《国语》、《史记》等记载又像狗、又像羊的“如土缶”的“怪”就是当时出土的古生物化石，不排除类似恐龙、犀类古生物化石等。头骨化石与狗、羊头骨极似。且不辨雌雄。又查近年山东临沂频频出土哺乳类古生物化石，证明这一地区过去有大量远古遗留的化石痕迹。也证明了春秋时期发现化石是大有可能的。因此，认为中国古生物化石早在春秋时期就被发现了，而且孔子给化石起的最早的名字就叫“羵羊”。