佛教，念佛三味的观想与佛说观无量寿经里说的观想极乐世界哪个好呢？

佛教，念佛三味的观想与佛说观无量寿经里说的观想极乐世界哪个好呢？

有.但是与大乘净土宗的念佛法门目的有很大的不同. 1.同处:《增一阿含经》卷一（十念品第二）记载：佛在舍卫国、祗树给孤独园，对众比丘说，当修十种法，并广布此十法。十法分别是：一、念佛；二、念法；三、念众；四、念戒；五、念施；六、念天；七、念休息；八、念安般；九、念身非常；十、念死。佛陀叮嘱弟子，以念佛为第一的十念法. 十念法首条念佛的修法，经典中是这样的记述：（于念佛时）“正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般。”　　从经中所述的念佛修法来看，和大乘佛教净土宗，早期盛行的念佛修法中的观想、观像念佛，没有多大差别。阿含经的念佛方法是忆念佛的功德庄严。佛是无上菩提的成就者，佛身庄严威德自在。具足十种尊号，得一切种智，慈悲无比。从忆念到仰慕，进而全身心地以佛为归依处，由此启发甚深信佛之心，求愿修行佛法，以期依佛所教，得大解脱，乃至涅般。这就是经中所明念佛等修法的力用。按经中所讲，依如来教，正心静坐，转意念佛者，所得果报是“便有名誉、成大果报”而且“诸善普至、得甘露味、至无为处、便成神通”。至于“除诸乱想”和《阿弥陀经》等净土经教所谓的“心不颠倒”如出一辙。 2.不同处:小乘佛教的念佛法门最高旨趣在修得罗汉或辟支佛果的境界因“自渡不渡人”，不会主动去渡人，但有众生来寻求协助会帮忙.小乘佛教的念佛目的是为了自修达到涅般罗汉.辟支佛果位.而大乘的念佛目的是为了往生西方极乐世界.极乐世界的概念只有大乘佛教才有.小乘则无 此概念.因为小乘只信一佛.就是释迦牟尼佛.而不信其他佛菩萨.所以.在小乘佛教流行的国家.看不到阿弥陀佛.观音.文殊.普贤.地藏的塑像.他们只拜释迦牟尼佛.