相信难还是让人相信难?

相信难还是让人相信难?

《科学与佛法》 覺道清凈禪 　　一直以来想写一下科学与佛法的文字，末学并不是什么科学家，也不是佛学家。关于现代这个数字化网络时代是否还适用有2500余年历史的佛法，末学想谈谈自己的拙见。­ 　　科学是站在客观的立场上探讨世界。佛法则是通过心去认知世界，佛家说的“万法唯心”是说宇宙大地万物是在心识上影像的反映，而不是哲学概念上的唯心主义。科学是通过现象用逻辑的归纳的方法总结经验来认知世界。而佛法是破除心的愚昧执著。常常不按常规的逻辑和人们固有的思维方式的规律来回答问题，而是直接破除执著悟求结果。­ 　　我们凡夫之所以执著一些无常苦空的假象，正是因为长期被物质世界所迷惑，而这个物质世界不是常的。佛陀智慧的告诉我们动物有生老病死、植物有生住异灭、矿物有成住坏空。既然不是常在的，那么这些现象都是假象，这个假象就如梦幻泡影，如早晨的露水马上会被蒸发掉，如闪电雷鸣来的时候很大的动静，可是马上即逝。我们凡夫执著于这个假象，而且把这些假象习惯的看成常规，而被常规的逻辑思维、惯性思维所左右。也包括在科学领域阻碍发明发现的发展。大科学家爱因斯坦发明的相对论，正是突破常规思维才有的这一理论。在原子能没有释放以前，科学家们总有一种信仰，认为全宇宙有一百多种元素在他们想像中，元素内最小单位是原子，它是不可毁灭的。但早在一九○五年时，大科学家爱因斯坦已预见到“物质与能力可以相互转换”，他曾经立出一个简单而又明了的公式：E=MC＾２。­ 　　大科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”­ 　　下面说说佛法与科学的对比：­ 　　方法上：佛法在认知世界是观察物件，见诸法无常性，无我性，摒除主观成见和欲求，使正确认识诸法实相。科学是观察现象，创立假设，须依实验证明，使主观成见无所渗入。­ 　　观察方向上：佛法是内观。科学是外观。­ 　　发现上：佛法是直证实相，无量哲理及方法。科学是一切现象作用，都是相对地存在与发展。­ 　　效用上：佛法是彻底明白人生宇宙真相真理，根除忧悲苦恼，解脱生死束缚。科学是天文、物理、化学、工程、医药等方面的物质成就，由于物质的偏面发展。使人类精神方面失去平衡。­ 　　过去许许多多科学上重大的发现，佛教不但不像其他宗教的理论不耐科学的考验而告破产，相反的，都成了佛法理论的有力注解，证实佛法的伟大和正确性。现在人们普遍认为哲学是指导各门具体科学的学说，是关于世界观的学说。孙中山先生说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”在认知世界的世界观上佛陀已在2500余年前的《金刚经》上明确告诉我们世界的本质，《金刚经》云：“如来说世界非世界是名世界。”（所谓世界，是各种各样的因素组合而成，各因素是互摄互含的，不能单独存在的，这样的组合是不可能成为我们意识物件的，所以说世界非世界。但是为了言说的方便起见，不得不给予一假名为世界。实在真实的世界，是无法言说的，不可思议的），就一定会感觉到佛陀的此种说法与现代科学家们所发现的若干符合。现在我们在回来说科学与佛法，一般人认为科学所不重视的“心”的功用。心才是指导一切科学实践的妙用。在现代的网络数字时代一切都明了了，原来科学与佛法并不矛盾。科学与佛法直接的桥梁－－真理。 ­ 上面的文章是我写的，佛教说的唯心，不是唯心主义。是说一切都是在心上的反映。而且表明这唯心，不是上帝造万物的那个唯心。是说众生造世界的唯心。《华严经》云：三界唯心，万法唯识。复制 《科学与佛法》 覺道清凈禪 我们现在 就像在迷在游戏中一样 其实万法皆空 这一切都只是泡影 只是这里有因果报应 有六道轮回 生生轮回受苦 直至成佛去到极乐世界 得无量寿 1生命因果轮回的科学证明 这个视频叫 （生命因果轮回的科学证明）土豆也可搜到全集现在一个大学的教授还在世 他能回忆道前生的事情而且找到其家人不深信的人可以去探访视频中有记载。轮回故事(真实事例，美国Discovery科学探索频道制作)这是净空大师的讲坛每天下午四点到六点《华严科学宇宙观浅探》2佛说的宇宙首先说2500多年前的时候佛经就已经有说 宇宙的一花一世界，一木一天堂。悉达多太

让人相信难