念阿弥陀佛和念观世音菩萨有何差别 & 如何做到持执名号，一心不乱_20120127

念阿弥陀佛和念观世音菩萨有何差别 & 如何做到持执名号，一心不乱_20120127

问1：执持名号。我念阿弥陀佛来庄严净土，跟念观世音菩萨有什么差别？答：每一个咒语，它产生的灵动是不一样的。为什么会有咒语？为什么会有名号？只要你有得到禅定以上，你有三昧力，你就有资格创造一个咒语，赋予这个咒语一个力量。你看印度很多的蜜蜂咒、毒蛇咒。在印度很多的禅定人，他发慈悲心，看到很多人被毒蛇所咬，他入禅定以后，他就念一个咒。念这个咒，谁要是持这个咒，毒蛇不能咬他，他咒是发这个愿，只要这个人的禅定不失，这个咒你持下去，你都不要穿什么鞋子，你就打赤脚，蛇都不敢咬你。为什么呢？因为那个咒的力量在加持他。当然这个对佛法来说是小伎俩，对不对？阿弥陀佛的圣号，你一持的时候，四十八种力量来加持你，四十八愿。也就是说，每一个佛菩萨他在给这个咒语的时候，他因地所发的愿是不一样的。你念药师咒，你跟药师佛感应道交，你启动了药师佛的十二愿；你念观世音菩萨，你启动了观世音菩萨因地所有的愿。所以，我们要讲深刻一点，一切法因缘生，有无量的差别因缘，这个法界有太多力量等着你去感应。你念观世音菩萨，你的心是跟观世音菩萨的灵动感应；你念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛的四十八愿感应，是这样子的。我们先讲缘起法。好，那我现在假设我念观世音菩萨，我跟观世音菩萨感应，我要把这个力量转到净土，可不可以？可以。印光大师说叫至心回向，因为你念观世音菩萨，跟弥陀的本愿不相应，所以你要经过一段的transfer，这样子就要折扣一点了。但是至心回向不容易做到，我们在回向时都会打妄想，所以就会打一点折扣，但是可以的。但是你念一百句观世音菩萨，跟他念一百句阿弥陀佛，从今生的消业障是完全一样的；但是临终时，去感应阿弥陀佛的四十八愿，是不一样的。他念一百句他全部都是感应，你念一百句，可能有一部分会流失掉。当然这意思就是说，如果你现在心中都还没有一个归依境，那最好，你现在是一张白纸，那你就好好地念阿弥陀佛。如果我现在观世音菩萨已经念了二十年了，我跟观世音菩萨情深义重，你要我改念阿弥陀佛没办法，这个太残忍了。印光大师说，没关系了，你就念观世音菩萨，但是你念完观世音菩萨的时候，念十句到一百句的佛号放在后面回向。你把这个资粮力，最后再念几句佛号，再把它转过去，再回向，愿生西方净土中，后面一定要再加几句佛号，可以的。因为你改不过来那就不要改。但是你要有心理准备，临终来跟你助念的人是念阿弥陀佛，因为很少人看到临终助念念观世音菩萨，因为要与本尊相应。因为这个是他力的法门。一心不乱？答：净土宗是他力法门，能够往生并不是我的力量，而是弥陀的本愿摄受。佛号，是众生的心跟佛的本愿连接的重要桥梁。心中的归依境是观想佛号，万德洪名。一句弥陀念诵听。念，念从心起；诵，声从口出（不方便出声时，起码嘴巴要动）；音从耳入（人多时，只听自己声音）。念佛法门重点，一心不乱，重质不重量。憨山大师说念佛人往生有把握的最低标准，以折服现行烦恼为修心之要务。不要求断烦恼，但佛号必须是心中最大力量，使之调伏。临终时两个同时现前。妄想是熟境界，无始劫来熏习所成，佛号是今生所成，叫生境界，妄想容易把佛号吃掉。观察妄想是生灭相，不随妄转