佛学中“空明”境界一词，具体词语意思是指什么？

佛学中“空明”境界一词，具体词语意思是指什么？

应该与第一条更接近。但“空”与“明”应当是两个概念，都是觉悟后心的认识。
【空】梵文 Śūnya（形容词），Śūnyatā（名词），音译舜若或舜若多。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。
从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。
从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。
从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶取空”；反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。
从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。（方广锠）

【明】 从字面意义上讲是清楚，清晰，通透的意思。在这里是针对昏暗，沉迷，无明而言的。佛教修行的人因证得“缘起性空”而破“无明”得悟。

可见所谓“空明”之境是只可意会 是言语无法道明的。呵呵 一点浅见，不知所以。

皆可。吾想空明境界乃指心有所属，无杂，无尘，无念，无怨。

——我所理解：所谓空明，不是并列的结构，而是递进的结构，因“空”而“明”。空，即明了世界一切物质的规律；明，即因为前面“空”的获得结果，也就是得到了洞彻一切的心性。
——看看古人的理解也很相似：宋·苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”，清·郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎！”谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”
——别以为这些是文人，其实他们也是学识很高的居士呢。

空明并非佛法中专有名词，“空明”一词散见于古代其它文学作品中。
1.空旷澄澈。 唐·韩愈 《祭郴州李使君文》：“航北湖之空明，觑鳞介之惊透。” 宋·苏轼 《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”
2.特指月光下的清波。 宋·苏轼 《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”
3.指空旷澄净的天空。 宋·苏轼 《海市》诗：“东方云海空复空，羣仙出没空明中。”
4.指洞澈而灵明的心性。 宋·苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”
5.形容心性洞澈而灵明。 清·郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎！” 谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”
6.庭下如积水空明，水中藻荇交横。苏轼记承天寺夜游
其境界就是常寂光，寂而长照，照而恒寂，常寂光既不是物质现象，也不是精神现象，但是它有见闻觉知，没有受想行识，犹如明镜一般，是我们无法感受和想象的境界，唯有亲证，方能体会，所以言语道断，心行处灭，证得此境界的就是究竟圆满佛。