每一个在你身边的人都是命里应该出现的，所有的人和事！说的有点迷信了！是不是这样！

每一个在你身边的人都是命里应该出现的，所有的人和事！说的有点迷信了！是不是这样！

万事讲究一个缘字，缘未到，切勿躁；缘若到，切勿傲。
其实说白了，这东西只是一种信仰，一种心理上的安慰，属于感性的。
他们出现与否都不重要，重要是你怎么去看待。

不是追问为什么？

不是，也不能相信

不是迷信。

你好！
这种说法不全对，但也绝非迷信！
以下资料摘录自网页，供你参考。如有兴趣，可以找些佛教书籍进一步了解。
因果论，在佛教中，是论述因缘业报（因hetu，缘paticca，业kamma，报或果vipaka）的学说。因和果辗转相生，谓之因果报应。因果通於过去、现在和未来，谓之「三世因果」。
深信因果是佛法基本信念。一切事物均从因缘而生，有因必有果。当我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了（因缘成熟）才能（也一定会）得到善报的结果。反之，所作恶业，亦必於缘熟时始得恶果。因此经言：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。例如农民种植果树作物等，如果能有合适的管理譬如施肥、除草、灌溉、剪除杂枝病枝等，隔年就会有相对丰硕的收获；施肥、除草、灌溉、剪除杂枝病枝等对於作物的结成果实就是善因，相对丰硕的收获就是善果。
佛教所讲的因果定律，并非宿命论或定命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭後天的努力而来改善先天的业障的。请相信命运掌握在自己手里；人立於天地间，先不论外在环境、他人意识，命运基本原则是掌握在自己手上的。 然而，大多数人求神问卜、算命谘询的目的，就是想要趋吉避凶，希望求老师求神明无条件帮助、为你趋吉避凶，而忘却了是你的思、言、行，积累下你多世的因缘环境、业力果报。
当我们将人的一生，视为从『出生到死亡』，就陷入一个思维枷锁，限制了你的灵魂。於是，你以为是宿命论，其实是你过去所造的积累，你嗤之以迷信，成了推卸的最好藉口。
 
在人的生命河流中，我们无法探知灵魂的一生有多久。但我们却知道，这一世只是灵魂的一个过程，而灵魂是生命的主体。往世所造诸多因缘，业力牵扯直至今世，它不是宿命，只是因果。这些因果业事仍在，只是肉体生老转换，前业未了，今生所行之事自然难以顺遂。
探究自己前世；知道过去种下恶因，今生才会恶报现前。既然是自做其恶，自当受其苦果，岂能假外力而得受免。不怨天尤人，才能掌握自己的命运，力争力行。当你愿意勇敢的承担下来，当下诚心忏悔，承受逆境苦难，为自己以前的行事负责，人就自然踏实；能受苦一分，则消一分业障，让内心自在欢喜。
所以，佛教的因果定律不是宿命论也不是定命论，而是努力论。如果真的落於宿命论或定命论的泥沼，一切命运都是前世决定了的，人生的修善岂不等於白费？
今生所受，前世种；来生得报，今世因。不种善因，怎来善果；不种恶因，也就没有恶报冤债缠身。人要知三世因果，命运才能掌握在自己手里；要好命，自己创造，不是求神求佛以消灾赐福，或是算命以趋吉避凶。
真心的面对问题，正确的解决问题，接受苦难逆境，心存感恩与包容才能克服人生的挑战，开创美好的未来，才是修行之道。